Происхождение Каббалы

Ответ на твой вопрос [об этой связи] требует глубокого погружения. На самом деле, задолго до нас и до тебя вопрос уже поднимался во дни наших старых мудрецов. Объяснение длинное, не на один и не на два дня, так как оно глубоко связано с эзотерической наукой, скрытой в чертогах пророков и в традиции мистиков. Именно по этой причине пути этого ответа глубоки, даже если тебе понятно немногое. Тринадцать миддот, о которых говорит Тора, это ветви и ответвления, исходящие из десяти степеней, которые называются сефирот, некоторые из них соответствуют другим, а три других — скрытые [степени], высшие принципы [буквально: вожди вождей], и даже если они не встречаются среди вас, они, тем не менее, передавались святым учёным прежних времён. «Ответвления» — это способы действия, называемые миддот, качества. Но корни, то есть отцы, называются сефирот — не потому что они должны иметь число или потому что сами по себе числа, а согласно тайне, десяти миров, новорожденных из них. Поскольку для них нет числового определения, нет и способа их постигнуть, за исключением Того, кто их создал. И Соломон указывал на это, когда говорил в Песне Песней [6:8]: И миров без числа

[614]. Из уважения к твоему обучению мы передадим тебе названия сефирот, полученные от наших старейшин, хотя нам вовсе не доверено раскрыть тебе больше об их скрытой славе. Десять сефирот разделены при появлении на три первых и семь последних. Три первых таковы: чудесный свет, непостижимый, но соответствующий «чистой мысли». Ему соответствуют [два других] света познания и ума[615], ибо мысль правит над ними обоими. Семь последних — это семь эманаций. Три из них — это оболочка заслуги и оболочка вины, и равновесие между противоположностями — это [милосердное] прощение, которое уравновешивает их. Четвёртый свет породил мир душ, который мистики называют основанием мира, но мудрецы Талмуда называют праведником мира. Кроме того, существует внешний свет, который называется пожирающим огнём и простирается на север и направо, и он представляет конец всех эманаций и начало всех действий. Теперь я укажу тебе три высших эманации выше десяти сефирот, которые не имеют начала, ибо они суть имя и сущность корня корней, и мысль не может их постигнуть, ибо постижение и познание всего, что сотворено, недостаточно для этого. Во имя наших святых старейшин, мы получили их названия: внутренний изначальный свет, прозрачный свет и ясный свет, и всё это один свет и одна сущность, и бесконечно скрытый корень. ... И когда мистики говорят, что сефирот подобны эманациям, они не имеют в виду, что они похожи на свет солнца, луны и звёзд, но они духовные, тонкие, ясные и внутренние, великолепие, освещающее души. Мы предприняли самые разные исследования с нашими учителями и получили из уст старых учёных, чтобы узнать, имеют ли три высших [света] свои имена, как те, что ниже них. И, как мы обнаружили, они все разделяют мнение, что из-за величия их сокровенности имена не могут быть познаны, кроме тех имён, которые приписываются им как [тем трём] светам, и потому корень без начала также не имеет известного имени. И четырёхбуквенное имя и, более того, все остальные эпитеты [Бога] специально относятся к сотворённой Славе, даже хотя Тетраграмматон, который суть основание всех степеней [сефирот] написан в форме тонких точек, известных среди мистиков[616]

. Это указывает на чудесную тайну, что они [степени сефирот, символизируемые Тетраграмматоном] взяли духовную материю и форму из силы трёх степеней, которые суть имя, сущность и корень. Первая буква [йод] восходит из скрытого корня и была рассеяна как свет Мысли, и они [?] расширяются в сущности корня, в нём и вне его. Из них [трёх светов] материя и форма принимают силу знания [хокл/а] и силу ума [бина], и это начало скрытого, духовного творения. И эта первая точка получила [из своего происхождения в скрытом свете] сильную и чудесную силу формирования, так что десять степеней сформированы в ней тончайшим образом. Потому их число увеличивается до десяти. И из силы этой точки десять степеней также материализуются в форме буквы хе, которая следует за ней, и на них указывают точки правильного написания, полученного нами от древних мастеров. И все силы скрыты в ней [хе] как в духовной сокровищнице. Из силы этой второй формы материя и форма приняли шесть «направлений мира» [что соответствует шестой сефире и

бина]. В этой букве вав [числовое значение которой — шесть] проявились силы, скрытые во второй букве, и через них скрытые слова оказались доступны познанию. Вот почему мудрецы сефирот называют эту сефиру Аспектом [маре,

буквально: становится видимым] скрытого мира. Последняя хе [божественного имени] — это подготовление [тиккун] воздействия, и она приносит все скрытые силы к их полному воздействию, и это совершенство всех сил.