Читаем Происхождение цивилизации (социально–философский аспект) полностью

    См.: Cann R.L., Stoneking M., Wilson A.C. Mitochondrial DNA and human evolution / Nature, 1987. Vol. 325. № 6099. P. 31–36.

    Женщина из Штайнхайма отличается исключительной широконосостью (африканский признак) (См.: Алексеев В.П. География человеческих рас. М., 1974. С. 133).

          См.: Окладников А.П., Рагозин Л.А. Загадка Улалинки // Сов. этнография, 1982. № 6. С. 115–125.

    См.: Оно С. Указ. соч. С. 93–96.

    См.: Шовен Р. Поведение животных. М., 1972. 487 с.; Хайд Р. Поведение животных: Синтез этологии и сравнительной психологии. М., 1975. 855 с.; Крушинский Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности: Эволюционный и физиолого–генетический аспекты поведения. М., 1977. 271 с.; Дьюсбери Д. Поведение животных: Сравнительные аспекты. М., 1981. 479 с.; Меннинг О. Поведение животных: Вводный курс. М., 1982. 360 с.; Эрман Л., Парсонс П. Генетика поведения и эволюция. М., 1984. 566 с.; и др.

          См., например: Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории: (Проблемы палеопсихологии). М., 1974. С. 107–113; Блюменшайн Р.Дж., Кавалло Дж.А. Гоминиды-падальщики и эволюция человека // В мире науки, 1992. № 11–12. С. 176–183.

    См.: Шеннон К. Математическая теория связи // Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. М., 1963. С. 243–332.

    См.: Тот Н. Первая технология // В мире науки. 1987. № 6. С. 83.

          См.: Leakey M.D. Cultural patterns in the Olduvai sequence // After the Australopithecines: Stratigraphy, ecology, and culture change in the Middle Pleistocene. The Hague, Paris. 1975. P. 483. Fig. 3.

          См.: Кларк Дж.Д. Доисторическая Африка. М., 1977. С. 83.

          См.: Констэбл Дж. Неандертальцы: (Возникновение человека). М., 1978. С. 128.

          См.: Вишневский А.Г. Воспроизводство населения и общество: История, современность, взгляд в будущее. М., 1982. С. 67–71.

          См.: Плетников Ю.К. О природе социальной формы движения. М., 1971. С. 231.

    См.: Crook J.H. The socio-ecology of primates // Social behavior in birds and mammals. L., N.Y., 1970. P. 103–166.

    См.: Фоули Р. Еще один неповторимый вид: Экологические аспекты эволюции человека. М., 1990. С. 180, 182, табл. 6.8.

          См.: Файнберг Л.А. У истоков социогенеза: от стада обезьян к общине древних людей. М., 1980. С. 70–72.

    См.: Лавик–Гудолл Дж. ван. В тени человека. М., 1974. С. 199–202.

    См.: Одум Ю. Основы экологии. М., 1975. С. 86. Фиг. 19.

    См.: Клацки Р. Память человека: структуры и процессы. М., 1978. С. 15, 92–96.

          См.: Кларк Дж.Д. Указ. соч. С. 65; Файнберг Л.А. Указ. соч. С. 121.

    См.: Jolly C.J. The seed eaters: A new model of hominid differentiation based on a baboon analogy // Man, 1970. Vol. 5, № 1. P. 5–26.

          См.: Шаллер Дж.Б. Год под знаком гориллы. М., 1968. С. 177–187.

    См.: Биология человека. С. 491; Кабо В.Р. Первобытное общество и природа // Общество и природа: Исторические этапы и формы взаимодействия. М., 1981. С. 151–153.

          См.: Ильичев В.Д., Никольский И.Д. Голоса животных. М., 1977. 95 с.

          См.: Hewes G.W. Primate communication and the gestural origin of language // Current anthropology, 1973. Vol. 14. № 1-2. P. 5–12; Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. М., 1981. 272 с.

    См.: Тот Н. Указ. соч. С. 86–87.

    См.: Линден Ю. Указ. соч. С. 29.

          См.: Берндт Р.М., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981. С. 260.

    См.: Leroi–Gourhan A. Les religions de la préhistoire: (Paléolithique). Paris. 1964. P. 77–152.

          См.: Marshack A. The roots of civilization. N.Y., 1972. 413 p.; Фролов Б.А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974. 239 с.

          См.: Берндт Р.М., Берндт К.Х. Указ. соч. С. 190–223.

    См.: Лавик–Гудолл Дж. ван. Указ. соч.

          См.: Токарев С.А. Ранние формы религии и их развитие. М., 1961. С. 21.

          См.: Берндт Р.М., Берндт К.Х. Указ. соч. С. 214–219.

    См.: Там же. С. 190–223, 344–345.

          См.: Марри Дж.Д. Отчего у леопарда пятна на шкуре // В мире науки, 1988. № 5. С. 46–54.

          См.: Берндт Р.М., Берндт К.Х. Указ. соч. С. 220.

          См.: Шаллер Дж.Б. Указ. соч. С. 167, 217.

          См., например: Дьюсбери Д. Указ. соч. С. 56–57, 339: Пианка Э. Эволюционная экология. М., 1981. С. 187–190; Меннинг О. Указ. соч. С. 235, 330.

          См.: Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества: Поведенческие аспекты эволюции человека. М., 1993. С. 199.

    Токарев С.А. Указ. соч. С. 30.

          См.: Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. 2–е изд. М., 1983. С. 39, 53–64.

          См.: Берндт Р.М., Берндт К.Х. Указ. соч. С. 224–254.

   См.: Там же. С. 229, 232, 233, 243; Фрэзер Дж.Дж. Указ. соч. С. 43–44, 78.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кино
Кино

Жиль Делез, по свидетельству одного из его современников, был подлинным синефилом: «Он раньше и лучше нас понял, что в каком-то смысле само общество – это кино». Делез не просто развивал культуру смотрения фильма, но и стремился понять, какую роль в понимании кино может сыграть философия и что, наоборот, кино непоправимо изменило в философии. Он был одним из немногих, кто, мысля кино, пытался также мыслить с его помощью. Пожалуй, ни один философ не писал о кино столь обстоятельно с точки зрения серьезной философии, не превращая вместе с тем кино в простой объект исследования, на который достаточно посмотреть извне. Перевод: Борис Скуратов

Владимир Сергеевич Белобров , Дмитрий Шаров , Олег Владимирович Попов , Геннадий Григорьевич Гацура , Жиль Делёз

Публицистика / Кино / Философия / Проза / Прочее / Самиздат, сетевая литература / Юмористическая фантастика / Современная проза / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука