Читаем Происхождение цивилизации (социально–философский аспект) полностью

          См.: Щетенко А.Я. Указ. соч. С. 191.

    См.: История древнего Востока. Ч. 1. С. 126–131, 201–207.

            См.: Гешвинд Н. Специализация человеческого мозга // Мозг. М., 1982. С. 219–239.

      См.: Jaynes J. The origin of consciousness in the breakdown of the bicameral mind. Boston, 1976. 467 p.

      См.: Ibid. P. 149–175.

      См.: Ibid. P. 67–83.

      См.: Ibid. P. 126–145.

      Подробное изложение концепции Дж.Джейнса см.: Клягин Н.В. Реферат: Дж.Джейнс. Происхождение сознания при распаде двухпалатного мозга. Бостон. США, 1976. 467 с. // Цивилизация и общественное развитие человека. М., 1989. С. 146–159.

            См.: Тронский И.М. Вопросы языкового развития в античном обществе. Л., 1973. С. 129–134.

      См.: Jaynes J. Op. cit. P. 204–222.

            См.: Оппенхейм А. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. 2-е изд., испр. и доп. М., 1990. С. 185, 287 примеч. 2.

          См.: Вайман А.А. О протошумерской письменности // Тайны древних письмен: Проблемы дешифровки. Сб. ст. М., 1976. С. 578–586.

    См.: История древнего Востока. Ч.I. С. 168, 170–174.

    См.: Там же. Ч. II. С. 298–308.

    См.: История древнего Востока. Ч. 1. С. 202.

    См.: История древнего Востока. Ч. 1. С. 208–210, 274–275.

    См.: История древнего Востока. Ч. 1. С. 265.

    См.: История древнего Востока. Ч. II. С. 306.

    См.: Там же. С. 303.

    См.: История древнего Востока. Ч. 1. С. 162–167.

    См.: Там же. С. 201 и др.

          См.: Вайман А.А. О протошумерской письменности // Тайны древних письмен: Проблемы дешифровки. Сб. ст. М., 1976. С. 581.

          См.: Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991. С. 89–90.

    См.: История древнего Востока. Ч. II. С. 303.

          См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв. М., 1986. Т. 1. 622 с.; 1988. Т. 2, 632 с.; 1992. Т. 3. 679 с.

          См.: Дьяконов И.М. Научные представления на древнем Востоке (Шумер, Вавилония, Передняя Азия) // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982. С. 59–119; Коростовцев М.А. Наука древнего Египта // Там же. С. 120–130; История древнего Востока. Ч. 1. С. 310–311; Кликс Ф. Пробуждающееся мышление: У истоков человеческого интеллекта. М., 1983. С. 211–236; Оппенхейм А. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. 2–е изд., исправ. и доп. М., 1990. С. 229–265.

          См.: Вайман А.А. Указ. соч.; История древнего Востока. Ч. II. С. 308.

          См.: Дьяконов И.М. Указ. соч. С. 61–76; Кьера Э. Они писали на глине: Рассказывают вавилонские таблички. М., 1984. С. 87–93.

            См.: Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории: (Проблемы палеопсихологии). М., 1974. С. 26–37.

            См.: Берндт Р.М., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981. С. 76.

            См.: Линдблад Я. Человек — ты, я и первозданный. М., 1991. С. 28–32.

      См.: Bandi H.–G., Maringer J. Kunst der Eiszeit. Levantekunst. Arktische Kunst. Basel, 1952, 168 S.; Breuil H. Quatre cents siécles d'art pariétal. Les cavernes ornées de l'age du renne. Montignac, 1952. 417 p.; Окладников А.П. Утро искусства. Л., 1967. 135 с.

      См.: Leroi–Gourhan A. Les religions de la préhistoire: (Paléolithique). Paris, 1964. P. 77–152; Idem. Préhistoire de l'art occidental. Paris, 1965, 482 p.

      См.: Leroi–Gourhan A. Les religions de la préhistoire. P. 95–101;  Idem.  Préhistoire de l'art occidental. P. 114–118, 441 fig. 763; Idem. Dictionnaire de la préhistoire. Paris, 1988. P. 76.

      См.: Leroi–Gourhan A. Les religions... P. 91, 95; Idem. Préhistoire... P. 444–445.

      См.: Idem. Les religions... P. 116–122.

      См.: Leroi-Gourhan A. Les religions... P. 151–152.

            См.: Ларичев В.Е. Мамонт в искусстве поселения Малая Сыя и опыт реконструкции представлений верхнепалеолитического человека Сибири о возникновении Вселенной // Звери в камне: (Первобытное искусство). Новосибирск, 1980. С. 159–198.

            См.: Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. М., 1976. С. 63.

      См.: Там же. С. 61-63, 101; История древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. II. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 380.

          См.: Пидопличко И.Г. Позднепалеолитические жилища из костей мамонта на Украине. Киев, 1969. С. 135, 137 рис. 58; Гладких М.И., Корниец Н.Л., Соффер О. Жилища из костей мамонта на Русской равнине // В мире науки, 1985. № 1. С. 73.

    См.: Drouot E. Grotte de la Baume-Latrone // L'art des cavernes: Atlas des grottes ornées paléolithiques françaises. Paris, 1984. P. 335–336.

          См.: Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 252.

          См.: Marshack A. The roots of civilization. N.Y., 1972. 413 p.

          См.: Фролов Б.А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974. 239 с.

    См.: Leroi–Gourhan A. Arte y grafismo en la Europa prehistorica. Madrid, 1984. P. 302–303.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кино
Кино

Жиль Делез, по свидетельству одного из его современников, был подлинным синефилом: «Он раньше и лучше нас понял, что в каком-то смысле само общество – это кино». Делез не просто развивал культуру смотрения фильма, но и стремился понять, какую роль в понимании кино может сыграть философия и что, наоборот, кино непоправимо изменило в философии. Он был одним из немногих, кто, мысля кино, пытался также мыслить с его помощью. Пожалуй, ни один философ не писал о кино столь обстоятельно с точки зрения серьезной философии, не превращая вместе с тем кино в простой объект исследования, на который достаточно посмотреть извне. Перевод: Борис Скуратов

Владимир Сергеевич Белобров , Дмитрий Шаров , Олег Владимирович Попов , Геннадий Григорьевич Гацура , Жиль Делёз

Публицистика / Кино / Философия / Проза / Прочее / Самиздат, сетевая литература / Юмористическая фантастика / Современная проза / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука