Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Рис. 5.148. Апостол Петр с ключами неба. Флоренция, церковь Санта Мария Новелла. Бывший зал капитула. Андреа ди Бонайути. Якобы 1366–1367 годы. Взято из [654:0], с. 375.

Энциклопедия сообщает: «Одиночные изображения Петра в восточной иконографии почти не встречаются, зато постоянны на Западе. Западное средневековье, видящее в Петре основоположника римской церкви, изображает его в папском облачении… Древний атрибут Петра – пастырский посох с крестом… вытесняется КЛЮЧАМИ, обычно – двумя (от райских и адских врат), редко – тремя. Вручение Иисусом Христом ключей Петру (лат. traditio clavium) – постоянный мотив иконографии (рис. 5.149, рис. 5.150 – Авт.)…

Не менее важен образ Петра – привратника и КЛЮЧАРЯ НЕБЕСНОГО для такого жанра средневековой литературы, как видения загробного мира, и фольклора» [533], т. 2, с. 309.

Рис. 5.149. Иисус Христос вручает апостолу Петру небесные ключи. Миниатюра из «Книги евангельских чтений императора Генриха II». Якобы XI век. Мюнхен, Государственная библиотека. Взято из [533], т. 2, с. 307.

Рис. 5.150. Иисус вручает ключи неба апостолу Петру. Маттео дель Поллайло и Симоне дель Кронака. Барельеф в сокровищнице собора Святого Петра. Рим. Взято из [143:0], с. 198.

Отметим, что как ключи Петра, так и клещи Гефеста, названы «небесными». Теперь эта связь с небом становится понятной: метеорит 1421 года действительно УПАЛ С НЕБА.

Интересно, что в русском языке слова КЛЮЧИ и КЛЕЩИ звучат очень близко, согласные Ч и Щ могли легко путаться. В этом, вероятно, и заключается причина путаницы. Западно-европейские авторы, в том числе и «античные классики», начавшие забывать славянский язык, перепутали КЛЮЧИ с КЛЕЩАМИ. В результате один и тот же символ раздвоился. Один приписали апостолу Петру-Камню, а другой – Гефесту-метеориту.

Между прочим, не звучит ли в имени бога-кузнеца ГЕФЕ-ста имя КИФА, то есть одно из имен апостола Петра? А именно, при переходе Г-К из ГЕФЕ получается КИФА, или наоборот. А сочетание СТ в имени ГЕФЕ-СТ могло означать когда-то слово ЕСТЬ. То есть ГЕФЕСТ = КИФА ЕСТЬ. Иными словами, ГЕФЕСТ – это ЕСТЬ КИФА.

Мы видим, что сказания о метеорите 1421 года отразились как в Евангелиях, так и в «античной» литературе.

Из западно-европейской путаницы – КЛЮЧИ или КЛЕЩИ – видно, что в основе обеих версий лежали именно русские сказания, записанные первоначально по-русски. Неудивительно: первоисточник сведений о ярославском (клещинском) метеорите находился на Руси. Между прочим, на русских иконах апостола Петра с ключами вообще не изображали. Вероятно, потому, что на Руси довольно долго помнили суть дела и понимали, что «западноевропейские ключи Петра» (как и клещи в руках «античного» Гефеста) – это всего лишь искаженный символ метеорита 1421 года. А западные писатели жили довольно далеко от метрополии Империи и эпицентра событий. Следовательно, были вынуждены питаться больше слухами и искаженными пересказами путешественников. Поэтому восточная и западная традиции изображения апостола Петра оказались в итоге заметно отличающимися.

Обратите внимание, что довольно часто ключи в руках Петра рисовали с большим ушком, рис. 5.151 – 5.153, так что они действительно становились похожими на кузнечные клещи, рис. 5.154, рис. 5.155. По-видимому, таковы были старые изображения XV–XVI веков, сближавшие Петра с Гефестом. Но потом две традиции – ключи и клещи – разошлись в средневековом искусстве.

Рис. 5.151. Святой Петр и Петр II Бурбонский. В руке у Петра – ключи неба. Жан Эй. Фрагмент триптиха Мадонны во Славе. Взято из [16:1], с. 153.

Рис. 5.152. Ключи с большим ушком в руке апостола Петра, похожие на клещи. Фрагмент триптиха. Взято из [16:1], с. 153.

А через некоторое время скалигеровские историки вообще заявили, будто клещи Гефеста происходят «из далекой античности», а ключи Петра оставили в средневековье. Так между легендарными ключами и клещами появился искусственный хронологический провал во много сотен лет.