Читаем Прошлое. Настоящее. Будущее полностью

«Буржуазный национализм» всегда описывался как идеология колониализма или ещё какой-нибудь бяки, суть которой – оправдание угнетения одного народа другим. Поэтому, кстати, национализм, ставящий своей задачей выход из-под угнетения, назывался «национально-освободительной борьбой» – особенно когда данный народ брал оружие у СССР. Советские гении считали своими друзьями всех, кто соглашался у них что-нибудь взять. Истинный же «пролетарский интернационализм» был идеологией так называемой «дружбы народов». Реальным её наполнением была идеология позитивной дискриминации. Например, русские должны были помогать всем прочим народам СССР (и заграничным товарищам), кормя, поя и всячески обслуживая их. Последнее нужно понимать прямо: русские гастарбайтеры в послевоенное время работали в Средней Азии, на Кавказе и в других местах, обслуживая местное население. При этом чем мельче, гаже и отвратнее была какая-нибудь «нация», тем больше с ней возились.

Далее. В послевоенную эпоху сформировалось мнение, что буржуазный национализм непременно ведёт к «фашизму». Что понимали советские под «фашизмом» – особая статья. Возьмём пока самое очевидное: по советским представлениям, всякий националист рано или поздно начинает кричать «хайль» и рисовать на лбу свастику.

Что касается культуры. Большевики считали, что культура любого народа, кроме русского, должна быть «национальной по форме и социалистической по содержанию». То есть снаружи может быть халат, но внутри сияет красная звезда.

Я мог бы продолжать долго, но этого пока достаточно.

Теперь представим себе, какой национализм будут строить люди, которые вот это вот всё считают истиной. Но с переменой знака: теперь национализм для них не плохой, а хороший.

Получится примерно следующее.

Ну, во‐первых, они будут развивать одновременно и национализм, и буржуазный космополитизм, и именно в форме дичайшего поклонения и лизания пяток американским империалистам. Которые будут восприниматься как американские империалисты из газеты «Крокодил» 1973 года выпуска: страшные гады в чёрных цилиндрах, готовые ради своих прибылей убить миллиарды человек и циничнейше утверждающие свои права с помощью силы и подлости. Заметим, тут украинцам в каком-то смысле повезло: они дожили до времён, когда Западом стали управлять именно такие люди. «Дожили». И вот, согласно заложенной программе, украинцы не просто стелятся перед ЕС и Америкой [140], а вот буквально, буквально ползают на брюхе. Все свои мечты они связывают именно с ЕС и Америкой и готовы абсолютно на всё, лишь бы те их не бросили. Если восточноевропейские националисты, как правило, евроскептики, то украинцы целуют песок из-под ног какой-нибудь Меркель. Как мне написал в фейсбуке один украинец, «

да, мы будем лизать жопу ЕС и подставлять свою Штатам, лишь бы раздавить кацапню».

Теперь об этом. Советские настаивали на том, что национализм – это про то, как одна нация угнетает и мучает другую. Украинцы дико зациклены на ненависти к русским – даже не звериной, а какой-то крысиной. Ненависть к русским составляет всё содержание украинской идеи, ничего больше в ней нет.

Это проявляется даже не в чудовищных оскорблениях и прочем, что терпят русские от украинцев вживую или в интернете. Это было бы объяснимо. Нет, это проявляется в том, что даже самые мирные и позитивные изменения украинцами воспринимаются через призму «вот сейчас у москалей пердаки лопнут». Дикое, обезьянье хвастовство реальными или выдуманными победами и достижениями. Причём создаётся впечатление, что их собственное благополучие волнует их во вторую очередь. Если бы украинцам Бог дал какую-то очень полезную вещь, но сказал бы, что кацапня этого даже не заметит – они бы её, наверное, не взяли.

Разумеется, в ту же дуду и «фашизм». Я не думаю, что западные товарищи так уж восхищаются символикой батальона «Азов» и т. п. Нет, это явно самодеятельность. «Свастику нельзя», но совсем уж без символики а-ля Гитлер украинцы чувствуют себя немного неудобно. Ну что за национализм без Гитлера? Это как-то несерьёзно, что ли.

Что касается украинской культуры. Внутри Украины она сводится к борьбе с русским языком: всё, что там пишется, поётся, декламируется и т. п. сводится, по существу, к этому. Это не мои слова. Это пишут и говорят украинские артисты. Олег Скрипка, например, требовал «лишить лицензий все антиукраинские каналы. Путь – стопроцентная украинизация всех СМИ, введение привилегии украинского языка, невозможность получить работу в госструктурах без владения государственным языком». Ну, в общем, всё к этому и сводится. Что касается культурной работы на внешний мир, самая заметная её часть – чрезвычайно протяжённая пятиминутка ненависти, которую при каждом удобном случае устраивают украинцы в Фейсбуке и других подобных местах. Если переводить на форму и содержание, то форма у них неважно какая, а вот содержание украинское, то есть антирусское. «Так и только так».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное