Пространства и смыслы

Археологические свидетельства превращения христианского храма в мечеть есть в истории только одного памятника — позднеримского мавзолея в Лас-Вегас-де-Пуэблануэва (пров. Толедо): он был построен в к. IV в., затем был превращён в христианский храм, а позже в мечеть[468]. О последней трансформации говорит, по мнению исследователей, появление ниши, значительно более поздней, чем остальные строительные конструкции. Считается, что это был михраб. Скорее всего, эта перестройка произошла спустя много времени после мусульманского завоевания, точную дату по археологическим данным установить не удаётся.

Есть примеры использования мусульманами христианских построек после того, как они были заброшены. Здания монастыря в Мельке, включая и церковь, стали домами для мусульман, которые селились здесь после ухода монахов[469]

. В Мериде, после того, как храм Св. Евлалии пришёл в запустение, отдельные элементы его декора были использованы в постройках мусульманской крепости[470]. Как и в случае с мавзолеем в Лас-Вегас-де-Пуэблануэва, судить о хронологии этих изменений можно лишь гипотетически.

Таким образом, все имеющиеся сведения о судьбе церковных зданий после мусульманского завоевания Пиренейского полуострова свидетельствуют скорее против преемственности в расположении церкви и мечети как массового явления. Случаи возникновения такой преемственности не получают какого-либо особого символического осмысления в мусульманских письменных источниках, относительно близких по времени возникновения к таким событиям.

Принято считать, что реорганизация пространства мечети была первоначально не очень масштабна и имела в первую очередь символический, а не прагматический смысл. Михраб закрывали или разрушали, а алтарь размещали у стены, расположенной под углом 90 градусов по отношению к той, где находилась ниша михраба[471]. Ни одного описания этого процесса у нас нет, поэтому судить о том, как именно трактовались такие перемены современниками или ближайшими потомками, мы не можем. Существует всего одно косвенное свидетельство о том, что неперестроенное здание храма довольно долго воспринималось как бывшая мечеть. Хименес де Рада так описывает закладку первого камня в основание нового здания собора на месте мечети в 1226 г.: и тогда король и архиепископ Родриго положили первый камень в основание толедского храма, который со времён арабов и до сего дня сохранял форму мечети[472]

.

Факт изменения ориентации здания по сторонам света наиболее наглядно демонстрируют археологически данные. В большинстве тех случаев, когда в результате раскопок удаётся частично реконструировать здание мечети, находившееся на месте церкви, обнаруживается, что михраб располагался в стене, перпендикулярной центральной оси храма. Важно, что в результате такой трансформации далеко не всегда складывалась каноническая ориентация христианского храма с алтарной частью на востоке. Дело в том, что расположение киблы в мечетях Пиренейского полуострова основателями мечети определялось по более сложной логике, нежели точный расчёт направления в сторону Мекки[473]. В частности, в литературе уже давно дискутируется вопрос о причинах «неканонического расположения» михраба в Большой мечети Кордовы, которое отклоняется от верного примерно на 50°, послужившей образцом для значительного числа построек как на Пиренейском полуострове, так и в Марокко[474]

. Парадокс состоит в том, что если бы астрономы и правоведы ал-Андалуса точно определили верное направление в сторону Мекки и мечети строились бы исходя из него, то их кибла (а значит, и михраб), была ориентирована почти точно на восток, с десятиградусным отклонением к югу. В результате того, что андалусийские мечети были ориентированы в юго-восточном квадранте с гораздо более значительным отклонением к югу, чем следовало бы — на 60–90°, переориентация здания приводила к тому, что его основная ось направлялась на северо-восток, с тем или иным отклонением к северу, не слишком значительным. Результат этой первоначальной реорганизации пространства воспроизводился, как правило, и после того, как здание мечети-церкви исчезало, а на его месте возводили новое. В тех редких случаях, когда здание бывшей мечети сохранилось до наших дней[475], мы видим, что всё более поздние изменения в структуре здания никогда не определялись стремлением скорректировать направление основной оси здания, направив её точнее на восток.

Глава 9. Марокканский престол и алимы в эпоху Мулай Исмаила (1672–1727 гг.): богословская критика и политическое сотрудничество

(Д. В. Соловьёва)