Просвещение продолжается. В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса

Но как бы ни обескураживали нас такие мысли, история идей показывает, что когнитивное отвращение – плохой ориентир для понимания реальности. Наука постоянно оскорбляла здравый смысл наших предков раздражающими открытиями, которые оказывались верными: шарообразность Земли, замедление времени с увеличением скорости, квантовая суперпозиция, искривление пространства-времени и, конечно, эволюция. Оправившись от первоначального шока, мы понимаем, что мультивселенная не такая уж и странность. Физики и раньше выдвигали аргументы в пользу ее существования. Другой тип мультивселенной – прямое следствие понимания, что пространство бесконечно, а материя в нем распределена равномерно; если это так, то число вселенных, усеивающих трехмерное пространство за нашим космическим горизонтом, бесконечно. Предположить нечто подобное заставляет и многомировая интерпретация квантовой механики, согласно которой разные исходы вероятностного квантового процесса (например, траектории движения фотона) реализуются в параллельных вселенных (благодаря чему можно построить квантовый компьютер, который будет одновременно оперировать всеми вероятными значениями переменных). На самом деле, мультивселенная – в каком-то смысле даже более простая

версия реальности: если принять единственность нашей вселенной, нам придется дополнить элегантные физические законы произвольными оговорками о ее частном исходном состоянии и ее частных физических константах. Физик Макс Тегмарк (предложивший четырехуровневую классификацию вселенных) формулирует это так: «В конечном итоге вопрос сводится к тому, что мы считаем более расточительным и менее элегантным – много миров или много слов».

Если мультивселенная окажется наилучшим объяснением значений фундаментальных физических констант, это будет не первый раз, когда нас ошарашивают миры, которых мы не замечали прямо у себя под носом. Предшествующим поколениям пришлось проглотить открытие Западного полушария, восьми других планет, сотен миллиардов звезд нашей галактики (многие из которых имеют свои планеты) и сотен миллиардов галактик в обозримой Вселенной. Если разум опять противоречит интуиции, тем хуже для интуиции. Другой сторонник мультивселенной, Брайан Грин, напоминает:

Путь от уютного маленького мирка, в центре которого находится Земля, до Вселенной, наполненной миллиардами галактик, был и захватывающим, и сбивающим с нас спесь. Нам пришлось отказаться от святой веры в то, что мир вертится вокруг нас, однако, пережив такое космическое снижение статуса, мы доказали, что разум человека способен выйти за пределы обыденного опыта и постичь невероятную истину[1258]

.

~

Еще одно белое пятно, куда якобы можно поместить Бога, – «трудная проблема сознания», известная также как проблема субъектности, феноменального сознания или квалиа (качественного аспекта сознания)[1259]. Этот термин, первоначально предложенный философом Дэвидом Чалмерсом, – шутка, понятная лишь посвященным, потому что так называемая «легкая проблема» (отделить сознательные ментальные операции от бессознательного, определив, как они выполняются в мозге, и объяснив, как возникла такая возможность) – научный вызов, «легкий», примерно как излечение рака и полет человека на Луну: легкая проблема легка лишь в том смысле, что наука в принципе способна ее решить. К счастью, легкая проблема разрешима не только теоретически: мы уже серьезно продвинулись на пути к удовлетворительному объяснению. Для нас больше не тайна, почему мы воспринимаем мир как пространство, заполненное стабильными и объемными цветными объектами, а не как калейдоскоп пикселей на сетчатке, или почему мы получаем удовольствие от еды, секса и телесной целостности (и, соответственно, стремимся ко всему этому), а от социальной изоляции и телесных повреждений, наоборот, страдаем (и потому избегаем их). Эти внутренние состояния и типы поведения, к которым они ведут, бесспорно, результат биологической адаптации. По мере своего развития эволюционная психология объясняет подобным образом все новые типы нашего сознательного опыта, включая интеллектуальные пристрастия, нравственные чувства и эстетические реакции[1260].