Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Следует отметить относительную случайность учёбы Милорадовичей и Данилевского именно в Кёнигсбергском университете. Выше сказано, что Иван Данилевский успел послужить гувернёром у графа Генриха Христиана фон Кейзерлинг (1727–1787), российского дипломата и чиновника (в 1762–1765 годах находился на службе российского двора, выполняя различные поручения за границей, в том числе в дипломатическом представительстве в Варшаве). Отец Генриха Христиана, Герман Карл фон Кейзерлинг – курляндский дипломат на русской службе, действительный тайный советник (1746), неоднократно занимавший пост посланника России в Священной Римской империи и в Речи Посполитой. В 1733–1734 годах он возглавлял Петербургскую академию наук. Происхождение из курляндской ветви рода Кайзерлингов сказалось на потомстве Германа Карла. Его сын Генрих Христиан фон Кайзерлинг женился на наследнице усадьбы Раутенбург (ныне – посёлок Большие Бережки в Калининградской области) некой Каролине из владетельного рода Вальдбургов. Последние годы своей жизни он провёл в Восточной Пруссии, в имении Раутенбург. У Каролины был также барочный дворец в Кёнигсберге, один из лучших особняков города. Там она держала салон. У Кейзерлингов считали своим долгом побывать все российские знатные и образованные особы, бывавшие в Кёнигсберге хотя бы проездом. Старое знакомство с Кайзерлингом и послужило причиной того, что Милорадовичи и Данилевский выбрали для учёбы Кёнигсбергский университет. Здесь у них был надёжный покровитель. У других таких знакомств не было, и они ехали в другие университетские города Германии. По совету Кейзерлинга, Данилевский и Милорадовичи сняли комнаты в доме графа Ячинского, письма которого на Украину отцу старшего Милорадовича сохранились: в них звучали хвалебные отзывы об усердной учебе всех троих, в том числе и Данилевского.

Иван Данилевский был не прост. В своих отчётах Петру Милорадовичу сей сообразительный малороссиянин писал, что в числе профессоров университета, к которым они регулярно обращались за советами, был и Кант. Если поверить Данилевскому, то он и Милорадовичи были единственным исключением из всех русских студентов Кёнигсбергского университета, учившимися чему-то у Канта. Теперь следовало бы сложить оду о благотворном влиянии основоположника классической немецкой философии на юную душу Михаила Милорадовича. Однако известно, что четыре года, проведенных в Кёнигсберге, не оставили никакого следа в душе и памяти Михаила. «Михаил Милорадович получил образование за границей, но оно было поверхностным и незаконченным»,[214]

– тактично говорится в дореволюционной Военной энциклопедии.

Мы всё же должны понимать, что Данилевскому надо было оправдать свою ежегодную зарплату в 250 рублей. Через его руки прошли большие деньги, за которые надо было отчитаться. Всего за восемь лет обучения за границей, по отчётам Данилевского, на Григория и Михаила Милорадовичей была издержана сумма в 10885 рублей – огромные по тем временам деньги. При этом и сам Данилевский, сын простого казака, за барский счёт получил качественное медицинское образование, позволившее выбиться в люди. Правда, получив в Гёттингене учёную степень доктора медицины, он, вернувшись в Россию, стал почему-то банковским служащим, а к концу жизни – первым директором правления государственного Заемного банка. Сын его дослужился до генерал-лейтенанта и стал военным историком. Характерна смена Иваном Лукьяновичем фамилии с просто Данилевский на Михайловский-Данилевский. Желая обратить на себя внимание императора Павла I, он написал ему, что восхищается беспредельно Михайловским замком и дерзает всеподаннейше просить его величество о дозволении в ознаменование этого прибавить ему, Данилевскому, к родовому его прозванию фамилию Михайловский. Поэтому мы можем лишь улыбнуться, представив советы Канта, преподаваемые семилетнему (восьмилетнему, девятилетнему, десятилетнему) Михаилу Милорадовичу. Не просили Милорадовичи никаких советов у Канта. Данилевский просто малость нафантазировал в своих отчётах. Реально за время пребывания в Кёнигсберге Григорий Милорадович занимался языками французским, немецким, латынью и выучился играть на скрипке (и даже потом владел скрипкой Страдивари). Кантовская философия прошла мимо его. Михаил же был «прилежен в фортификации и артиллерии», и Кантовская философия ему также была ни к чему.

В те же годы в Кёнигсбергском университете учился еще один богатый студент из России, князь Дмитрий Михайлович Щербатов, сын придворного историографа М.М. Щербатова: но, согласно семейным преданиям, он, напротив, за все время учебы так и не узнал о преподававшем в университете знаменитом профессоре. Даже не слышал имя Канта. Воспитывавшийся в семье Щербатова П.Я. Чаадаев любил рассказывать эту историю, чтобы подчеркнуть, насколько интересы тогдашней русской аристократии были далеки от философии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука