Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Материальное положение студентов улучшилось, но теперь они стали писать в Санкт-Петербург жалобы по поводу качества обучения в школе Стеофаса. Стеофас усердно оправдывался и сам обвинял русских студентов в лености и склонности к гулянию. В июле 1720 года Стеофас доучив их до конца положенного срока, отказался от продления контракта. К тому времени российские власти уже успели сами разобраться с недостойным поведением двоих учащихся, Царским указом от 19 октября 1719 года двое подьячих детей, Матвей Маков и Федор Копылов, которые «непотребно житие свое препровождали, и ничему не учились и государево жалованье получали туне», были отданы в матросы. Ещё один студент, Никита Титов, в начале 1720 года умер в Кёнигсберге. Оставшиеся тридцать были в июле 1720 года отозваны Сенатом домой. Отучившись в Кёнигсберге по 3–3,5 года, двадцать девять из них вернулись через Ригу в Санкт-Петербург. Куда-то пропал Илья Протопопов, объявившийся только через год и объяснявший своё поведение болезнями и помутнением разума. Для прибывших в Санкт-Петербурге устроили экзамен, после которого двадцать восемь из двадцати девяти были определены на службу переводчиками в Коллегию иностранных дел (четверо), дипломатические миссии в Пруссии, Англии, Голландии, Дании, Польше (восемь), а также на различные места в Адмиралтейскую коллегию (шестнадцать). Таким образом, несмотря на недостатки организации, образовательный проект получился удачным. Российское государство получило полезных сотрудников, образование которых оказалось достаточно высоким и востребованным для нужд петровской России. Впрочем, дальнейшего развития этот проект не получил. Массовое обучение казённых стипендиатов в Кёнигсберге выявило серьёзные проблемы как с финансированием, так и по содержанию самой учёбы. В дальнейшем русские власти обычно приветствовали частную инициативу отцов, отправлявших своих детей на обучение в Европу, но сами заниматься организацией этого процесса в больших масштабах уже не стремились. Кёнигсберг же надолго потерял популярность у русских студентов.

В Кёнигсбергском университете в период от смерти Петра I до начала Семилетней войны учились следующие студенты из России:

1) 16.07.1733, Демьян Маленский, Малороссия;

2) 22.09.1738, Friedrich Harsenstein, Москва;

3) 06.10.1739, Johann Heinrich Appelgrun, Петербург;

4) 13.07.1744, Peter Lobry, Петербург, юридический факультет;

5) 29.10.1744, Даниил Вольховский, дворянин, Полтава;

6) 05.12.1744, Adam Oldenburg, Петербург;

7) 06.05.1746, Яков Андреевич Дунин-Борковский, дворянин, Чернигов;

8) 16.12.1751, Андрей Васильевич Гудович, дворянин, Малороссия;

9) 16.12.1751, Петр Иванович Симоновский, Нежин;

10) 29.12.1751, Иван Васильевич Гудович, дворянин, Малороссия;

11) 23.09.1752? Johann David Lapehn, Петербург, юридический факультет;

12) 30.07.1753, Василий Степанович Леонтович, дворянин, Малороссия;

13) 30.07.1753, Николай Степанович Леонтович, дворянин, Малороссия;

14) 30.07.1753, Степан Степанович Леонтович, дворянин, Малороссия;

15) 30.07.1753, Семеон Гусаревский, Малороссия;

16) 08.09.1755, Johann Carl Laurentius Trefurt, Петербург.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука