Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Епископ Тихон (Якубовский), который, будучи архимандритом, возглавлял в 1761–1762 гг. православную духовную миссию в Пруссии

Перенос мемельской церкви на новое место

Сразу же основной проблемой стала необходимость перенесения мемельской церкви в другое место. 19 января 1761 года Синод подписал указ, предписывающий архимандриту Тихону произвести следствие по обвинению Мемельским протоиереем Кёнигсбергского архимандрита Ефрема[146]

. По приезде в Пруссию архимандриту Тихону пришлось допрашивать и архимандрита Ефрема, и протопопа Михаила Иванова, и других лиц. Протопоп Михаил категорически стоял на своём, показав на допросе 3 марта 1761 года следующее:

«Оное место, где российская церковь имеется, хотя там прежде и кирка калвинская для гарнизона прусскаго была, но как при взятии грода от бомбардирования очень повреждена. И что тогда ж в ней пастора с дочерью и других несколко людей бомбою убило. От жителей Кёнигсбергских вовсе оставлено и по взятии Мемеля не точию никакой службы в этой кирке не отправлялось, но совсем олтарь и протчее бывашея украшения из нея вынесено. Да и во всей той крепости как тогда никого кроме пленных не жило, так и ныне ни един российский офицер и солдат (кроме караульных) не живет»[147].

Выше было отмечено, что синодальным определением от 10 января было приказано послать к губернатору Королевства Прусского генерал-поручику Суворову указ о приискании более приличного помещения для мемельской церкви. Рапортом от 6 марта 1761 года королевства Прусского губернатор генерал-порутчик Василий Суворов сообщал,

«… что поставленной в крепости церкви от пороховой казны нет, а в городе из обывательских свободного и к постановлению той церкви удобного дому нет же, кроме одного купеческого, в котором хозяин сам живет и торг производит, и когда оную церковь в тот дом перенесть, то на переправки потребуется немалая сумма денег, да и как еще в Мемеле российских людей, кроме двух батальонов не имеется, следовательно и на поправку купеческого дому когда бы оной под церковь взять, денги употребить должно будет из казны, а указами Ея Императорского величества из Правительствующего Сената церковных доходов без особливых указов ни на какие расходы употреблять не велено…»[148]

Под влиянием рапорта губернатора священноначалие первоначально склонилось к тому, чтобы признать претензии отца Михаила необоснованными. Синодальным определением от 20 марта 1761 года приказали подтвердить протопопу

Михайлу Иванову, чтобы он впредь неосновательных доносов в Синод не присылал[149]. Но, видимо, не на того напали. Протопоп Михаил Иванов смог организовать из числа офицеров, служивших в Мемеле, целую комиссию, которая 21 марта 1761 года составила акт об обследовании расположенной в крепости церкви, а также зданий, в которые её возможно было перенести:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука