Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

«В Цыдоделской крепости, где ныне церковь поставлена Свидетелствовано. При котором свидетелстве явилось во оной во многих местах да и над жертвенником течь за подлинно была (чрез такой признак, что в коих местах происходила вверху, как оная известью вымазана пожелтело, которая течь видитца была по худости над тою церковью крытою черепицею кровли чрез потолок (ибо найдены на той кровле немалые во многих же местах скважины) а не так чтоб ту течь в окны набивать могло, понеже между потолком и кровлею вверху точию одно окно имеетца и то над трапезою церковною, а не над жертвенником (тако и лежащие в длину потолка веема немалою величиною два бруса нагнулись, и хотя снизу оныя, болтами железными не веема длинными и подкреплены. Но затем, что из тех брусьев один уже от тяжелости на нем лежащего потолка в половине надломился, в том есть немалая опасность дабы по худобе обоих брусьев, в случае потолок обрушиться не мог).

Что ж касается до пороховой казны, то имеющейся в самой близости к церкви каземат с порохом от стены олтарной более не будет как в дву саженях с половиною, и то под одним, а не под двумя сводами. Да и вверху над тем казематом в верхнем каземате ж ни под каким сводом, покладенных в ящиках патронов до сорока тысящ нашлось, (в чем совершенная от пороховой казны опасность предвидитца). Протчия же в той цыдоделе пороховые погреба состоят от церкви в дватцети саженях и более од одним сводом.

2. Дом купца Вишера называемаго Мутрея один а не два и ратушный нами осмотрен, из коих за способной призван к постановлению церкви означенный Фишерский дом, в котором для того постановления требует переделки и оправки имянно: выломать кухню сверху до нижняго полу, коя и с трубою вышиною состоит в десять сажен, да две печи и камин выломать же. Дверь одну закласть кирпичем и над тем местом где труба выломана будет сверху черепицею заделать, тож и протчие деревянные как около трубы так и в протчих местах починки исправить же надлежит. За которое исправление здешние каменной мастер Меер Мензер за каменные поделки требует заплаты сто пять талеров шесдесят грошей, а плотничной мастер Андреас Карл семдесят восем талер тритцеть грошей, объявляя оные словесно неоднократно. Что во оной сломке опасности никакой не состоит. Чего для приказано им было учинить сметку и писменно подать во что та переправка коштовать будет, но потом пришед они объявили, что им от Магиштрату ту сметку подавать и в работу вступать запрещено. На что им вторично объявлено дабы ту сметку конечно подали, почему от них и поданы со объявлением тем якобы безопасности вышеупоминаемой ломки учинить не можно. Что и в поданных от них сметках значитца. И тако видно означенных мастеров несогласное объявление ни от чего более, как от запрещения от Магистрата не желая упоминаемый дом отдать к поставлению церкви. Ратушной же дом при осмотре явился не способностию тою, что оной веема ветх. Сверх же того надлежит к постановлению церкви выломать имеющуюся в том доме кухню, а как уже на стенах за давною постройкою разселины, то веема опасно, чтоб те стены с потолком рушится не могли.

В Пруссии при Мемеле марта 21 дня 1761 года. На подлинной пишет тако: артиллерии порутчик Николай Рагозин. По сему свидетелству я во всем и доме поставления в Фишерском доме Церкви Божия согласен, а какие невозможности состоят не ставить тому при сем предлагаю мнение на раземотрение дому Фишерского и ратушного планы. Капитан Анфим Коптев. Секунд-маэор Василий Струков. Примиер-маэор князь Михайло Груздев. Подполковник Александр Губарев»[150].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука