Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Средства на проезд до Санкт-Петербурга и «заслуженное жалование» должен был выделить генерал-фельдмаршал и кавалер граф Петр Семенович Салтыков за счёт Коллегии Экономии. По указу Ея Императорского Величества Синод направил свой указ генерал-фельдмаршалу и кавалеру графу Салтыкову, в котором было написано, дабы он приказал упомянутые церкви с находящимися при них ризницей и утварью и при них архимандрита Тихона с прочими священнослужителями отправить из Пруссии в Санкт-Петербург водою на казённых судах или сухим путём. Генерал-фельдмаршал и граф Салтыков должен был сам решить, как «способнее и безубыточнее» это можно будет сделать. Присланных же из Смоленска иеродиакона и диакона следовало было отправить прямо к епархиальному архиерею «тем же трактом, коим они туда прибыли». По прибытии в Санкт-Петербург «архимандриту со товарищи» надо было сдать церкви с ризницей и утварью по реестрам на надёжное хранение в Синодальную Контору. После этого «архимандрит со товарищи» должен был ехать в Москву, где тогда находился Святейший Синод, для дальнейшего определения на места служения[184].

Имущество прусских церквей вывозилось на морских судах в Санкт-Петербург. Указом Святейшего Правительствующего Синода синодальному архивариусу Якову Звереву от 4 октября 1762 года предписывалось:

«…Привезённые морем на галиотах сюда в Санкт-Петербург из Кёнигсберга, Пилавы и Мемеля бывшия тамо отправленныя отсюда церкви с принадлежностьми в ящиках за печатями выгруженные из тех галиотов и установленные в Синодалных апартаментах распечатав, при ком надлежит и осмотря по реэстрам принять тебе архивариусу Якову Звереву все налицо в Синодальный архив и убрав в удобные покои содержать за синодальною печатью и в крепком хранении, и по приёме тех церквей по реэстрам, по коим все ль явится в наличности, или же чего не явится с показанием не явившихся вещей, подать в Синодальную кантору репорт…»[185]

Через месяц, 4 ноября 1762 года, последовал очередной Указ Синода синодальному архивариусу Якову Звереву аналогичного содержания о принятии

«имевшихся в Кёнигсберге, Пилаве и в Мемеле, объявленные здесь прибывшими архимандритом Тихоном и священнослужителями три церкви с иконостасами, с утварью и ризницею и с протчею к ним принадлежностю по описным реэстрам, осмотря, принять в синодальный архив тебе архивариусу Звереву, а особливо священнослужащия сосуды и освященныя антиминсы с прибором чрез находящегося при синодальной Харитониевской церкви священника иметь в надежном хранении, запечатав со всем тем ящики и сундуки казенною синодальною печатью в удобных к тому и безопасных полатах…»[186]

Вероятно, этот указ относится ко второй партии утвари, прибывшей в Санкт-Петербург позднее.

В архиве сохранился

«реэстр устроенной в бывшей Прусскаго королевства в городе Кениге Берге церкви и во оной церковной ризницы и утвари с подлежащим прибором, тако ж церковным книгам. А именно: Церковь во именование Воскресения Христова. Писана на голубой камке красками с золотом. Во иконостасе иконы следующие:…»[187]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука