Психика, сознание, самосознание

Мы полагаем, что существуют общечеловеческие, этнические и индивидуальные архетипы. В рамках теории психической энергии возникает вопрос: откуда берется та психическая энергия, которой снабжены эти архетипы? Поскольку все архетипы имеют наследственную природу (Юнг также утверждал это, причем с большой убежденностью), то они наследуются не просто как лишенные энергии абстрактные схемы, а как с самого начала полные энергией динамические образования. Мы считаем также, что в определенной степени с самого начала энергетизировано также все бессознательное. Архетипы и их энергия передаются каждому человеку генетическим путем. Это еще раз доказывает, что у каждого человека, осознает он это или не осознает, имеется глубоко укорененный в его психике генетический фатализм, генетическая предопределенность. (О наследственных предпосылках фатализма см в нашей монографии «Психология фатализма»).

Таким образом, архетипы, являясь, образно говоря, сгустками психической энергии, являются также мощными мотивами поведения человека. Их воздействие на поведение человека подспудно, и только время от времени они проявляют себя ярко и мощно (например, в опасных для жизни ситуациях, при влюбленности и т. п.). Энергетическую насыщенность архетипов Юнг проиллюстрировал, в частности, тем фактом, что архетипы и связанные с ними мыслеформы внезапно и как бы без причины появляются в сновидениях, оказывая также влияние на сознательную жизнь людей. И если они появляются внезапно и самостоятельно, то это уже свидетельствует о том, что у них имеется своя психическая энергия[149].

Итак, Юнг считает источником психической энергии бессознательное. Отметив, что человек не способен избавиться от своего бессознательного, лишив его энергии и активности, затем он пишет:

«Но опыт показывает, что бессознательное можно лишить только части своей энергии: оно не прерывает своей активности, ибо не только содержит в себе либидо, но и само является его источником, из которого происходит утечка психических элементов. Поэтому было бы заблуждением считать, будто с помощью какой-то там магической теории или метода можно полностью опустошить бессознательное, выкачав из него либидо, и тем самым как бы устранить его»[150]. Это означает, что источником психической энергии Юнг считал инстинкты и архетипы, составляющие содержание коллективного бессознательного.

В. Психическая энергия образов. – Обобщив вышесказанное можно утверждать, что каждый психический образ человека является структурированным «сгустком» определенного количества психической энергии. Об этом также хорошо знал Юнг, который, говоря о фантазиях человека, утверждал. что, во-первых, они – реальность (как и предметы внешнего мира, но они – психическая реальность), во-вторых, что фантазия – это форма энергии, хотя и мы не умеем измерять эту энергию.

Реальными являются также психические события, и когда мы наблюдаем у самих себя поток образов, то тем самым воспринимаем внутренний аспект мира. В той мере, в какой психические процессы имеют место в теле человека, они имеют как психическое, так и телесное (материальное) качество. В психическом мире, по мнению Юнга, как бы открываются другие аспекты мира. И он ссылается на давно известную идею о том, что дух присутствует даже в атомах вещества. Психика – это такое качество, которое проявляется в материи и через материю. Таков факт при непредубежденном восприятии, независимо от того, мы понимаем его, или нет.

Концепция автора настоящей книги по ряду существенных пунктов отличается от концепции Юнга. Мы делаем еще один шаг вглубь материального мира и утверждаем, что существует первичное психофизическое поле, откуда исходят как психическое, так и материальное. Причем мы согласны с тем, что когда из этого первого (или базального) поля выделяются элементарные частицы, они уже несут в себе не только физическую, но и психическую энергию. В этом смысле атомы и элементарные частицы, в особенности лептоны, действительно, несут в себе дух.

Многие вопросы еще предстоит выяснить психологам относительно психической энергии. Является ли психическая (или психофизиологическая) энергия субстанцией психики? Или это особая сила, которая может «войти» в психическое содержание (например, в мотив или в образ, мысль, намерение) или «выходить» из них, увеличивая или уменьшая его активность? Создаются ли психические содержания из этой энергии или же она «безлика», и может активизировать какие угодно психические содержания и процессы, которые возникают другим путем и из другого первичного «материала»? Вот лишь небольшая часть тех вопросов, на которые должна дать ответы будущая теория психической энергии.

§ 2. Психофизическое поле и психическая энергия