Психика, сознание, самосознание

Сознание обладает также важнейшим свойством – селективностью (избирательностью). Выбирается то, что осозанется. Выбираются действия, восприятия и мысли. Примером выборочности сознания является тенденция структурирования воспринимаемого (например, при применении проективных тестов психика структурирует неструктурированные или плохо структурированные объекты).

«Настоящее» для нас, имеющее место «здесь и сейчас», есть то, что охватывается сознательным вниманием. Это не точка, а пространственно-временной интервал, заполненный психическими переживаниями.

При определении психологического настоящего и его соотношений с другими сферами психики следует помнить также замечание У. Джеймса о том, что внимание не только выбирает, но и подавляет. Когда мы выбираем одну линию рассуждения, то одновременно подавляем оставшиеся альтернативы. Когда мы вспоминаем один эпизод, то не можем одновременно вспоминать другие. Совокупность символов и чувств, потенциально доступных сознанию, но временно неосознаваемых, составляют подсознательную психику. Ее существование доказывает, что психику нельзя свести к сознанию. Вполне понятно также и то, что не все психическое доступно для наблюдения «внутренним глазом», т. е. интроспективно.

По обе стороны психологического настоящего простираются психологическое прошлое и психологическое (предвидимое) будущее.

Мы полагаем, что эти идеи можно плодотворно разработать на основе новейших данных когнитивной психологии[180].

§ 12. Сознание и объективация

А. Проблема. – Сознание человека отличается значительной активностью, одним из проявлений которой является объективация как постоянная функция нормального сознания. Объективация проявляется в том, что, как говорил немецкий психолог Вайншенк (Weinschenk), афферентация, приводящая к физиологическим изменениям в нервной системе, воспринимается субъектом не как таковая, а как изменение во внешней среде. Для осуществления подобной «объективации» или, что примерно то же самое, экстериоризации в мозгу человека должен существовать специальный орган, который и есть сознание. Оно является проявлением жизнедеятельности мозга и одновременно включает и группу механизмов, перерабатывающих поступающую информацию[181].

Исходя из этих (в целом правильных) положений, Вайншенк далее ошибочно полагает, что содержанием сознания являются лишь конечные результаты нервной деятельности, протекающей без участия сознания, поэтому сознание есть лишь «островок» в море неосознаваемой нервной активности. Ошибка этого психолога заключается в том, что хотя основная часть психической активности протекает бессознательно и подсознательно, однако сфера сознания не является исключительно местом появления психической активности. Сознание позволяет регулировать поведение и оказывать влияние на неосознаваемые нервные процессы. Вайншенк не замечает, что если бы в сфере сознания не имели место познавательные процессы, целеобразование, целеполагание, элементы предвидения и другие сложные явления, то сознание не могло бы играть такую активную регулирующую роль. Этот «островок» актуального сознания не так прост по своей структуре и содержанию, как может показаться лишь на основе не очень тщательно осуществленной интроспекции.

Идея объективации как функции сознания нам представляется очень важной. Она должна стать частью научной теории сознания еще и по той причине, что изучение творческого процесса, особенно явления «озарения» сознания, показывает, что здесь объективация выступает с отчетливостью. Когда совершается переход психического содержания из подсознательной сферы в сферу сознания, то осознаваемое содержание почти целиком переживается как объективно существующая реальность, а при дальнейшей логической обработке еще больше освобождается от субъективных оценок и элементов самосознания личности. Если решаемая проблема относится к определенной части объективного мира, то процесс появления новой идеи, несмотря на свой интимно психологический характер, переживается именно как познание внешнего мира, т. е. осознаваемые мысли непосредственно объективируются.

Вместе с этим утверждение о том, что объективация присуща только сознанию, мы считаем спорным. Поскольку одной из основных функций всей психики человека является отражение и переживание мира, и поскольку сами познавательные процессы могут быть подсознательными и бессознательными, можно выдвинуть гипотетическую идею о том, что свойством объективации обладает вся психика, а не только сознание. Данное утверждение частично подтверждается тем, что, как мы уже сказали в одном из предыдущих разделов настоящей книги, в сновидениях объективация нередко наблюдается с достаточной определенностью.