Читаем Психологический рисунок личности, или Как разбираться в людях полностью

Сон, как упоминалось, у шизоидов часто инверсирован: спят днем, работают ночью. Днем шизоиды испытывают сонливость: дневная деловая жизнь требует больших затрат энергии. А ночью шизоидам хватает их малой энергетики, чтобы много работать – читать, писать. А если не удается поменять режим работы на ночной, то ночью к бодрствованию трудно перейти даже по необходимости. И если продолжить тему «телефон», то шизоид обычно не реагирует на ночные телефонные звонки, если они не по службе, а по душе. Но и на важные звонки отвечает невпопад – он сонлив. А если сидит, пишет, но не для того ведь, чтобы отвечать на звонки. Тогда может и не взять трубку или отвечает с неудовольствием.

Шизоид не умеет готовить. Если он в семье и его кормят, то он не слишком разборчив, не гурман, не придает значения тому, насколько вкусно приготовлено; это же не духовная пища. Вкуснятину любят истероидки. Еще хуже, если он один. Питается всухомятку, а это гастриты, язва.

Физиологическое и психическое здоровье

Изначально у шизоида много мелких или более крупных телесных несовершенств, которые обусловливают его комплекс неполноценности. Близорукость, астигматизм, неправильный прикус, плоскостопие, плохая кожа, худоба, анатомическая диспластичность, дизартрия, гнилые зубы, вегетососудистая дистония…

Шизоиды спиваются и впадают в хронический алкоголизм. Спиваются в одиночестве и в компании интеллектуальных собутыльников.

Из неврозов – неврастения (вялость, слабость, нарушения сна, раздражительность, головные боли). И ипохондрический невроз (кажется, что болен чем-то серьезным, проверяется). В особенности в период, когда вся научно-популярная медицинская литература была напичкана высказываниями о вреде онанизма. Все искали тогда у себя симптомы последствий онанизма. Но шизоиды – больше всех.

Ценностные ориентации

Ценностные ориентации у шизоидов самые разнообразные. Но они прежде всего в области теории. А по отношению к чему теория – это уже вопрос второй. Философия, математика, частные науки… Теоретическая этика. Скорее эстетика, чем искусствоведение. Но скорее искусствоведение, чем собственно искусство. Они скорее музыковеды, чем музыканты. Могут быть и музыканты. Но не эстрадные. Шизоиды интересуются сложной, серьезной музыкой. Классической или современной, но серьезной. Они философы, на основе работ которых строится политика, но не собственно политики.

Не ставит целей

То, что шизоид не наводит порядок, а плывет по воле волн своего творческого беспорядка, тесно сопряжено и с тем, что он не ставит целей и не достигает их. Ему интересно – он что-то делает. Это что-то может оказаться продуктивным, тогда он напряжется и поставит какую-то цель. Все опять по преимуществу. Какие-то мелкие цели он все же ставит, нельзя же совсем вот так вот без целей. Но он не ставит больших долговременных целей. По сравнению с паранойяльным шизоид – человек вовсе безвольный. Даже по сравнению с истероидом существенно менее волевой.

Шизоиды не вырабатывают программу действий, а творят себе свободно, как бог на душу положит. Шизоида интересует процесс, а не результат. Он может копаться в теме, в книгах, в бумагах, в проводках, комбинируя, перестраивая, любуясь, делая выписки, теряя их, снова воспроизводя. Он забывает о времени.

Шизоида интересует процесс, а не результат.

Для дифференциального диагноза припомним: психастеноиды мучаются и долго не могут выработать программу действий. Истероиды и эпилептоиды придерживаются программ, выработанных другими людьми. Причем истероиды мечутся от программы к программе, а эпилептоиды придерживаются консервативно раз и навсегда выработанной программы.

Если шизоид не ставит целей, то тем более у него нет миссии мессии – той, что у паранойяльного. Ему спокойней и около него спокойней в этом плане.

Можно сказать даже, что у шизоида (как и у гипертима) поведение не волевое, а полевое, то есть они в своей деятельности зависят от того, что попадает в поле их внимания. У истероида оно все-таки уже волевое. У эпилептоида определенно волевое, а у паранойяльного и того больше.

Космополит

Шизоид не эпилептоид, и для него чувство родины менее значимо, чем принадлежность к мыслящему человечеству. Он легко переедет в другую страну, где ему дадут простор для творчества. Ему важнее наука генетика, чем генетическое сельское хозяйство в своей стране. Важнее физика, чем создать ядерное оружие или предотвратить его создание для пользы своей державы. Эти могут переехать в другую страну. Но не лишь бы платили. А лишь бы дали позабавиться наукой, чего им на родине не всегда обеспечивают. Прагматичные американцы, а теперь уже даже и страны третьего мира переманивают шизоидов. И вот они уже «предатели», безродные космополиты, отщепенцы.

Понятие греха

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников
Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников

Эта книга — не история мошенничества. И не попытка досконально перечислить все когда-либо существовавшие аферы. Скорее это исследование психологических принципов, лежащих в основе каждой игры на доверии, от самых элементарных до самых запутанных, шаг за шагом, от возникновения замысла до последствий его исполнения. Что заставляет нас верить — и как мошенники этим пользуются? Рано или поздно обманут будет каждый из нас. Каждый станет мишенью мошенника того или иного сорта, несмотря на нашу глубокую уверенность в собственной неуязвимости — или скорее благодаря ей. Специалист по физике элементарных частиц или CEO крупной голливудской студии защищен от аферистов ничуть не больше, чем восьмидесятилетний пенсионер, наивно переводящий все свои сбережения в «выгодные инвестиции», которые никогда не принесут процентов. Искушенный инвестор с Уолл-стрит может попасться на удочку обманщиков так же легко, как новичок на рынке. Главный вопрос — почему? И можете ли вы научиться понимать собственный разум и срываться с крючка до того, как станет слишком поздно?..Мария Конникова

Мария Конникова

Психология и психотерапия
Психология для сценаристов. Построение конфликта в сюжете
Психология для сценаристов. Построение конфликта в сюжете

Работа над сценарием, как и всякое творчество, по большей части происходит по наитию, и многие профессионалы кинематографа считают, что художественная свобода и анализ несовместимы. Уильям Индик категорически с этим не согласен. Анализируя теории психоанализа — от Зигмунда Фрейда и Эрика Эриксона до Морин Мердок и Ролло Мэя, автор подкрепляет концепции знаменитых ученых примерами из известных фильмов с их вечными темами: любовь и секс, смерть и разрушение, страх и гнев, месть и ненависть. Рассматривая мотивы, подспудные желания, комплексы, движущие героями, Индик оценивает победы и просчеты авторов, которые в конечном счете нельзя скрыть от зрителя. Ведь зритель сопереживает герою, идентифицирует себя с ним, проходит вместе с ним путь трансформации и достигает катарсиса. Ценное практическое пособие для кинематографистов — сценаристов, режиссеров, студентов, кинокритиков. Увлекательное чтение для всех любителей кино и тех, кто интересуется психологией.

Уильям Индик

Кино / Психология и психотерапия / Психология / Учебники / Образование и наука