Психология масс

Само понятие «Эгрегор» в литературе трактуется по-разному, однако здесь оно подразумевает мысли, идеи и символы, существующие в коллективном сознании людей. Эгрегор представляет собой мыслеформу, которая возникает в группе лиц, объединенных общими интересами. Каждый отдельный человек – это личность, которой присущи такие атрибуты, как сознание, мышление и воля (свобода воли). Когда люди в обществе (коллективе) думают одинаково, возникает эгрегор: воля, т.е. внутренняя энергия каждой личности, объединяется в волю общества. Перефразируя данный тезис можно сказать, что эгрегор – это энергетическое поле, объединяющая некую общность людей. Он включает язык, культуру, мифы, легенды, традиции, символы (символику), прошлую историю и другие атрибуты народа (народности). Каждый член группы (общества) направляет свою энергию на его поддержание, а эгрегор, в свою очередь, «подпитывает» своих адептов.

Эгрегор формируют личности и сущности (герои) – это люди, внесшие значимый вклад в его становление. Личность может умереть, но память о ней, её идеях и делах, перерождается в сущность и продолжает подпитывать эгрегор. Пока живы сущности, жив и эгрегор. Пока жив эгрегор, он влияет на общество. Например, в становление эгрегора СССР внесли значимый вклад такие люди, как К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин. Несмотря на то, что эти исторические личности жили более ста лет назад, память о них сохраняется по ныне. Практически в каждом более-менее крупном городе бывшего Советского Союза есть улицы и площади, названные их именем, памятники, музеи, мемориальные доски, тело Ленина до сих пор находится в мавзолее на Красной площади. Эти факторы, наряду со многими другими продолжают поддерживать и питать эгрегор СССР, а он в свою очередь влияет на людей, проживающих на огромной территории этой канувшей в Лету страны.

Пока эгрегор существует, то какие-либо кардинальные изменения в обществе нереальны. Вначале необходимо, чтобы поменялось общественное сознание, а уже затем станут возможны социальные перемены. По этой причине некоторые страны на протяжении десятков, а то и сотен лет «ходят по кругу», т.е. находятся на одной и той же ступени экономического, политического, социального развития.

1.2. Два пути формирования эгрегора

Любое общество или группа людей живут, работают и даже мыслят в рамках определенного эгрегора. Он в значительной степени определяет их мировоззрение, взгляды, цели и устремления. Каждый новый член общества либо встраивается в данный эгрегор и начинает его подпитывать, либо среда «выдавливает» данную личность. По этой причине некоторые эмигранты не могут долгое время прижиться на новом месте. Они не принимают эгрегор другой страны, внутренне сопротивляются его действию. Только по прошествии нескольких лет эгрегор нового места постепенно замещает старый, но теперь уже ценности родины воспринимаются совершенно по-другому.

Люди не могут существовать без эгрегора. Процесс его формирования может проходить двумя вариантами: естественным самобытным путем и посредством целенаправленной работы личности-лидера или небольшого круга лиц, имеющих рычаги влияния на общество.

Знаете ли вы, чем деревня отличается от села? В деревнях нет церкви. Представьте, что в какую-то незаселенную местность приезжает человек, строит хутор и начинает жить. Пока он находится в одиночестве, условий для появления эгрегора нет. Допустим, со временем в эти места приезжает другой человек, потом третий, затем целая семья, и хутор превращается в деревню. В новом поселении люди общаются, делятся опытом, мыслями, жизненными установками и, в конечном итоге, формируют общность, живущую по определенным правилам, устоям и законам. Здесь уже можно говорить об образовании единого для этих людей эгрегора, сформировавшегося естественным путём.

Формирование эгрегора естественным путем:

Теперь вообразите, что в эти места приезжают миссионеры. Они строят при деревне или хуторе храм, начинают, проводить службы, проповедовать и обращать жителей в религию. Вначале её адептами становится один двор, затем другой и, постепенно, в результате целенаправленного воздействия эгрегор этой общности меняется – деревня становится селом, т.е. её обитатели живут и мыслят в парадигме православного эгрегора.

Естественный процесс формирования эгрегора можно продемонстрировать на примере колонизации Америки.

Первоначально открытые Христофором Колумбом два новых континента рассматривались европейскими державами лишь как новые источники обогащения за счет добычи полезных ископаемых, благородных металлов и порабощения местных народов. Постепенно, начиная с XVII века эти земли стали рассматриваться как место, где можно начать новую жизнь. Так, группа английских пуритан (отцы-пилигримы), подвергавшихся на родине гонениям со стороны церкви, приняли решение переселиться в Северную Америку, дабы иметь возможность открыто исповедовать свои религиозные взгляды.