Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Старшие братья — древняя программа старшего порядка, которая требует к себе уважения и если не получает его, то убивает главного героя.

Это «плохо», но в то же время ведет к инициации героя. Уже «хорошо». И мера между «хорошо» и «плохо» — это как раз третий взгляд на ситуацию вообще, в целом. Появляется понимание, что такое «старшие братья» во внутреннем мире. Старший брат умный — правила и законы, иерархия в социальном мире. Средний брат богатый — наша часть, которая отвечает за выгоду, баланс, выживание и безопасность.

Однако в мире чувственном, трансперсональном они чаще промахиваются, идут не по тому пути, пытаются присвоить себе дары, полученные младшим братом — душой и творчеством.

Надеюсь, философия трехмирья становится понятнее.

Давай разберем, что такое «хорошо» и «плохо», на примере сказки «Василиса Премудрая».

В Василисе «условно плохое» — это лягушка, символ нижнего мира, погружения в трансперсональное бессознательное, где существует потенциальность всего, символ жизни в тени. Не слишком красиво, местами даже отталкивающе.

Лягушка — также символ плодородия, создания жизни, она сходна со змеей, драконом, рыбой, со всеми существами нижнего мира, которые, если они чрезмерны, уводят от цели, состояния разумности и стержня духа в состояние беспредельной жадной жизни, которая сама себя неупорядоченно поедает и сама себя восстанавливает.

Без верхних миров происходит дисбаланс. Все три мира нужны — и верхний, и средний, и нижний.

Василиса-лягушка, когда Иван-царевич к ней в болото попадает, говорит: «Если ты меня не возьмешь, то тут навсегда останешься». Герой в опасности. Что хорошего — взять в жены такое существо? Оно страшное, противное, неприятное, слизь везде, еще и требует: возьми меня на ручки, целуй, корми. И вот эта ее сторона, условно говоря, «плохая».

У нас тоже она есть. Пример из реальной жизни: я просто ем, сплю, плыву туда, куда несет течение. Толстею, грустнею, ленюсь и сижу в эмоциональном болоте, без дорог и путевых камней. Хочу, чтобы меня на ручки взяли и поцеловали. Прямо в зеленую лягушачью морду.

«Плохо» и то, что Василиса в сказке оставляет свою лягушачью шкуру так, что Иван ее находит. А потом сама же улетает к Кощею Бессмертному в образе горлинки. Что же здесь «хорошего» для сознания? Это та самая отрицательная мотивация: чтобы выйти из сложившейся ситуации, надо сильно напрячься. Мало того что на лягушке женился, теперь еще и на смерть приходится идти к Кощею Бессмертному. Выбивает из состояния баланса и гомеостаза, правда?

Но любая фрустрация обеспечивает качественное движение вперед. Если в жизни что-то реально не нравится, начинаешь что-то делать, чтобы это изменить.

Страх приводит к движению в сторону большей безопасности.

Столкновение с горем, если ты не застреваешь в нем, а ищешь его ресурсные стороны и используешь их, приводит к созданию нового, раскрытию творческого начала. Это — «хорошо»!

Иван отправляется за Лягушкой-царевной к Кощею без сомнений. Василиса его восхитила, удивила, вызвала в нем чувства, произвела впечатление на его род. Испечь хлеб для батюшки-царя, соткать ковер и сшить рубашку значит во внутреннем мире очень много. Когда мы встречаемся с силой своей Василисы — можем изменить жизнь к лучшему.

Давай посмотрим на героев как на внутренние процессы в психике.

Представляешь, есть у человека мечта глубинная, то, чего он страстно желает. И вот появляется хтонь[1] в виде лягушки, которая исполняет мечту. Потому что некрасивая лягушка может исполнить мечту. Именно склизкое зеленое существо впоследствии окажется той самой женой, которая лебедей из рукавов выпускает. Некрасивость лягушки — метафора нашего ограниченного восприятия реальности и наша негативная оценка. Под лягушкой может пониматься, например, старость или отсутствие манер.

Исполняя наказ батюшки, не обойтись без личного участия и вложения сил. И если уж на то пошло, именно царь приказал сыновьям найти жену таким странным способом (пустить стрелу и за ней идти). Значит, родовой системе нужен был новый опыт, Иван все-таки вытащил лягушку из болота, рискнул предъявить результат творческих поисков на суд общественности. Нужна большая смелость, чтобы показать миру свой талант, особенно если в начале сказки он похож на болотную лягушку. Только сам творец может распознать в наброске потенциал шедевра.

И, конечно, герой отправляется на поиски своей мечты, которая тоже скрывается за образом лягушки. Ведь она знает Ивана лучше, чем кто бы то ни было. Именно она принесла добро его родителям.

Кризис случается, когда ты предаешь мечту и не хочешь за ней идти, опасаясь работы или осуждения.

Когда ты не узнаёшь ее в лягушке или оставляешь у Кощея.