Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

И если вовремя понять этот знак, то можно успеть схватить за хвост «златогривого коня» и на этой волне достичь многих высот. Пусть даже задом наперед: конь сам знает куда лететь.

И герой, чтобы разрешить свой кризис, отправляется за ответами в путешествие, проходит инициации, испытания, трансформации, часто переживает смерть и обретает волшебные предметы.

Происходит встреча с прекрасным, но сначала приходится идти навстречу ужасу, навстречу неопознанному внутри себя. Так, волк съедает коня, а потом говорит: «Я тебя в три дня домчу туда, куда ты без меня три года ехал бы».

Вернемся к вытоптанной пшенице. Когда ты уже поймал златогривого коня и не жалеешь о разрушенной старой жизни, будь счастлив — это встреча со своей силой и первое прикосновение к целостности.

Дальше герой забывает обо всем на свете…

Когда человек поглощен своим разговором с богом, своим творчеством, счастьем и хватается за это обеими руками, пытается удержать блаженное состояние, насытиться, соединиться с ним, то забывает про весь остальной мир. Ярый огонь творчества и света ослепляет и делает героя одержимым. Он думает, что это насовсем, попадает в иллюзию, что это никто не заберет, и одновременно боится потерять дар, найденный с таким трудом. Так, например, Иван-царевич сжигает лягушачью шкуру. Конечно, он хочет иметь дело только с прекрасной частью творчества. И его ждет неизбежное разочарование.

Наступает самый болезненный момент — разлука с божественным, когда ты уже понял, осознал смысл своей жизни, осознал творчество, увидел, «кто ты», понял, «куда тебе». Демо-версия счастья. И вдруг оказывается, что для этого самого счастья придется работать, а талант нуждается в заботе, защите и обучении. И вообще-то нужно подтвердить, что ты достоин дара жизни.

Здесь начинается настоящий путь инициации, и герою обычно дается инструкция, что делать дальше. Перед тем как исчезнуть, часть души говорит: «А вот теперь ищи меня в тридевятом царстве», «грызи железный хлеб» или «победи Кощея Бессмертного». Так персонаж встает на путь освобождения, познания внутренней карты реальности. Когда герой проходит тридесятое царство, встречается с Бабой-ягой, получает дары и советы, когда не убивает встречающихся на пути животных, даже если очень голоден, когда спускается под землю и на орле поднимается в небо, — он познает себя, свой мир и свою роль в нем.

В случае с железными хлебами речь идет про освобождение, потому что железо — символ скованности и ограниченности. Это кандалы, которые необходимо снимать.

Свобода скрывается в знании и новом опыте.

Если ты в оковах невежества, непонимания своего пути, не знаешь, куда идти и кто ты вообще такой, то и не можешь соприкоснуться с божественным. Твоя Василиса у Кощея. Так начинается обучение, путь дружбы со всеми своими частями и их объединение.

Самое интересное происходит, когда герой прошел все свои инициации и возвращается в мир людей с приобретенным богатством. Его убивают и забирают найденные сокровища. Поэтому ему необходимо снова родиться, трансформироваться и заново пройти путь любви к человечеству, чтобы все-таки занять свое место в мире. Я говорила об этом в описании третьей инициации.

Мы можем проследить путь души человека в сказках и в жизни:

• трудность,

• познание себя,

• встреча со светлой силой,

• потеря силы и вызов,

• взаимодействие с темной силой,

• понимание ее сути,

• победа над ней либо договор с ней,

• возвращение домой,

• последствия этого возвращения,

• соединение с собой, другими,

• потеря,

• обретение целостности,

• правление своим царством.

Иногда сказка завершается наказанием: разрыванием на части ведьмы, убийством злодея, варением в кипятке, окончательным избавлением от противной человеку природы.

В тот момент, когда темная часть сыграла свою роль, ей не нужно внимание.

Это и есть «разорвать на части», «раскидать по пространству», чтобы не было повода еще и еще раз проходить эти испытания.

Но чаще всего в конце сказки герой женится на героине или героиня находит своего героя, а изначально бедный или непризнанный человек становится царем. Или наступает другой хороший конец после избавления от горя и беды.

Трехмирье сказки

В пространстве сказки есть три измерения: жизнь, смерть и мера между ними. Есть «хорошо», «плохо» и нейтральная категория, что объединяет оба этих значения. У любого процесса три стороны: мы теряем энергию, набираем энергию, остаемся при своем, задерживая дыхание между вдохом и выдохом.

Число три волшебное.

Прошлое, настоящее и будущее.

Тридесятое царство, три сына, три богатыря.

И в сказках, и у каждого аспекта в нашей жизни тоже есть три измерения.

Например, в старших братьях мы видим важный дар для главного героя. Они завидуют его творчеству и свободе, стараясь поставить его на место в системе.