Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Можно вспомнить и о том, что дракон в юнгианской мифологии — образ страшной матери, пожирающей мир, до того как она встретилась с Эго, с сознанием, с тем самым богатырем, который отрубает головы.

Еще одна легенда славянской мифологии. Жила женщина, которая очень любила своего супруга, а когда тот умер, она по нему сильно тосковала. И змей превращался в ее мужа, прилетал к ней по ночам через печную трубу и выпивал из нее жизненные соки. Она страдала, сохла и в итоге погибала. Бывало, что от союза девушки со змеем даже рождались дети, и они считались порождением нечистой силы. Крайняя степень желания и даже одержимости. Поэтому если чего-то хочется слишком сильно, значит, где-то рядом бродит Змей Горыныч.

Человек — порождение страстей и желаний, и его задача справиться с ними, обуздать их.

В мифе про Егория Храброго герой побеждает змея, хотя сам герой — сын этого змея. Уроборос практически! Миф звучит так: «Княгинюшка была похищена змеем, стала тяжела от него, ходила по горам много-много лет». «Тяжела» — это беременна. Родила в итоге Егория Храброго, богатыря, в другой версии — князя, который змея и убил, за то, что, мол, тот матушку обидел и пожег города русские. Вот мотивация для того, чтобы теоретически убить своего отца.

В этом мифе сюжет перекликается со сказками, где змей похищает царевну-красавицу, но не успевает сделать ее беременной. Ну, либо мы об этом не знаем. Тем не менее она живет у него во дворце и становится лояльна к похитителю. Заражается от него змеиными качествами. В «Чудесной рубашке» царевна даже помогает змею убить главного героя. Душа заразилась змеиным ядом. Голодом и жаждой.

Другой взгляд на змея — в сказке «Заклятый царевич» («Аленький цветочек»). Царевич превращен в змея и должен быть расколдован любовью купеческой дочки. То есть человеку, поглощенному змеем, нужно принять его, признать, увидеть его силу. Разделить змея и человека.

Понять, что если герой внутри тебя умрет, то дальше ни царства, ни удачного замужества.

Змея Горыныча можно убить мечом-кладенцом, отрубив его огненный палец. Здесь, скорее всего, речь о фаллическом символе, рождающем новые головы Змея Горыныча. А меч-кладенец — символ мужского начала и острия духа — противопоставляется огненному пальцу. Имеет смысл зреть в корень и этот корень рубить.

Иногда крестьянскому сыну или солдату удается превратить Змея Горыныча в ресурс, который пашет землю, служит на благо общества. Это сказки про солдата, который оказывается гораздо хитрее змея. Они загадывают друг другу загадки, похваляются силой, никто никого не ворует, никаких царевен. В одной из легенд герой вспахивает на змее борозду, делит землю пополам, и по этой колее начинает течь быстрая река, которая дает начало и жизни на Земле, и кораблестроению.

Итак, есть три варианта прохождения испытания змеем.

Первый вариант: герой змея убивает полностью, справляется со своими желаниями, страстями, голодом.

Второй: герой научается видеть в своих желаниях ресурс, силу, ставить их на службу себе, принимать себя, любить. Это сказки, где змей превращается в человека.

Третий: желания, страсти, змеиные, «змейгорыныческие» качества направляются на служение людям.

В сказках всегда есть те, кто побеждает Змея Горыныча. Даже если нет украденной царевны. Во-первых, Иван-царевич, во-вторых, Иван — крестьянский сын, в-третьих, Иван Быкович и, в-четвертых, солдат.

Как было в сказке про Ивана Быковича? Змей Горыныч вдавливает богатыря в землю сначала по колено, потом по грудь. И вот когда уже богатырское сознание практически растворяется в земной материи, он кидает рукавицу в избушку, где спят его побратимы. Богатыри просыпаются и побеждают Змея вместе.

Дальше в сказке жены, сестры и мать Змея Горыныча обращаются в привычные для героев предметы силы — колодец и яблоню, то, что должно питать дух богатырей, когда они возвращаются обратно домой. Но плоды и вода отравлены змеиным ядом.

Когда справишься со Змеем, отрубишь его огненный палец, очень важно следить, не осталось ли последствий, которые могут отравить душу.

Иван Быкович связан с образом молочной реки с кисельными берегами, он сын небесной коровы — символа изобилия и выживания. Попробуй увидеть все эти метафоры, раскиданные по разным сказкам.

Важно помнить, что Млечный путь, корова Земун, двурогий месяц, рождение детей, жизнь и смерть — это все признак самого сильного персонажа.

В сказке встречаются Иван Быкович и Змей. Изобилие и Голод.

Иван Быкович — часть человека, которая должна неизбежно родиться, помимо Ивана-царевича и Ивана — кухаркиного сына, но часто мы не уделяем ей много внимания. «Ты кто вообще такой, коровий сын?»