Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

* «Сказка про утку с золотыми яйцами». Одному бедному человеку удалось заполучить волшебную утку, которая несла яйца через день — то золотое, то серебряное. Как-то в его отсутствие его жена слюбилась с барином, и тот стал допытываться, почему они так разбогатели. Пришлось ей показать ему утку. А у утки на животе золотыми буквами было написано, что тот, кто съест ее голову, царем будет, а кто съест ее сердце, тот станет золотом плевать. И потребовал барин, чтобы она зарезала и зажарила для него утку; пришлось ей подчиниться. Но случилось так, что в отсутствие этой женщины зашли на кухню ее два сына, один съел голову, другой — сердце. Узнав об этом, рассвирепевший барин стал требовать, чтобы она убила сыновей и дала ему мозг одного и сердце другого. Но мальчишки узнали об этом и убежали. Потом стал один из них царем, а другой очень богатым. Когда вернулся отец, стали они жить втроем, а мать «одноё покинули».

* Из сказки «Кощей бессмертный» мы узнаем, что Кощей был все-таки смертным, но его смерть была очень хорошо спрятана: где-то у моря стоял дуб, под дубом — ящик, в ящике — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — Кощеева смерть. Когда Иван-царевич чтобы освободить похищенную Кощеем свою мать-царицу, раздобыл это яйцо и раздавил его, Кощей умер (строго говоря, в утином яйце была не смерть, а жизнеспособность Кощея).

***

Популярная народная песня начинается словами:

Летят утки, летят утки и два гуся.Ох, кого люблю, кого люблю — не дождуся…

***

Здесь уместно привести пару стихотворений из японской лирики.

*

Вы, утки,Что живете здесь, в пруду,Порою зимнею,Не говорите людям,Что я сюда к любимой прихожу!

(ЯЛЛ 1988:104)

*

Ливень водопадом!С громким кряканьем у домаУтки заметались(ЯП 1954:126)

***

На петроглифах (наскальных рисунках), найденных в Карелии, на берегах Белого моря и Онежского озера, и относящихся приблизительно ко 2-му тысячелетию до н. э. (рис. 18), видны изображения уток с выводками утят и какой-то птицы с очень длинной шеей (лебедя?).

Рис. 18. Карельские петроглифы. («Всеобщая история искусств»).

***

«Приснившиеся Вам утки в чистых водах реки предвещают счастливые путешествия, морские поездки. Если белые утки бродят по крестьянскому двору — сон сулит процветание Вашему дому и большой урожай. Охотиться на уток — предвестие резких перемен в осуществлении Ваших планов. Если на охоте утки были подстрелены — сон предвещает вмешательство недоброжелательных людей в Ваши дела. Очень благоприятен сон, в котором Вы видите уток летящими: судьба улыбнется Вам. Возможен счастливый брак или рождение прекрасных детей, или новый дом» (Миллер 2004:429).

34. Лебедь

Лебедь — «Романтический, противоречивый символ света, смерти, преображения, поэзии, красоты и меланхолической страсти. <…> Солнечный и мужской знак, эмблема света, белый лебедь стал блестящим героем оперы Вагнера „Лоэнгрин“ (1848) и других историй о рыцаре-лебеде. <…> В Древней Греции лебедь был атрибутом как богини любви и красоты Афродиты <…>, так и Аполлона, бога поэзии, прорицания и музыки. <…> В финской легенде о лебеде он символизирует воды реки, текущей в загробном мире.

Постоянная тема превращения, присутствующая в символике лебедя, наиболее ярко выразилась в мифе, в котором древнегреческий бог Зевс, чтобы добиться красавицы Леды, предстал в образе лебедя (рис. 19). Вследствие подобных мифов за лебедем закрепилась символика удовлетворенной страсти и угасающей или утерянной любви. <…> В иконографии лебедь часто ассоциируется с арфой и потусторонними аспектами духовной жизни» (Тресиддер 1999:187).

***

Из «Мифов народов мира» (Т. 2:40):Представленная разными вариантами мифологема о превращении лебедя в девицу и девицы в лебедя: «Л. оставляет на берегу одежду из перьев, обладающую магическими свойствами, и в виде девицы купается в озере (в море); прекрасный юноша похищает одежду, девица не может вернуть себе свой прежний облик и становится женой юноши, ставя ему некое условие табуистического характера; юноша случайно нарушает табу, его жена обретает одежду из перьев, превращается в Л. и улетает в свое царство, за море, унося с собой весну, солнце, плодородие».

В индийской легенде некий риши (мудрец) силой своего знания превращается в золотого Лебедя, летит на небо и соединяется с солнцем. В мифах и сказках нередко описывается противопоставление белого и черного лебедя (или лебедя и ворона), как жизни и смерти, добра и зла. «Иногда Л. выступает в качестве тотема: якуты вели свое происхождение от девицы-Л., бурятские роды Шарят и Харят — от брака шамана с девицей-Л., небесный владыка австралийских аборигенов Байаме происходит от черных лебедей».

***