Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

Теперь следует снова вспомнить и пушкинскую Царевну-Лебедь, о которой говорилось раньше (см. Коршун). Эта Лебедь оказалась настоящей волшебницей: по просьбе князя Гвидона она превращала его в комара, муху и шмеля. В таком виде Гвидон забивался в щели торговых кораблей и трижды побывал в царстве Салтана, чтобы тайком повидать отца. Наслушавшись в этих экспедициях рассказов о разных чудесах, он попросил Лебедь устроит их и на его острове, что и было сделано. Но когда Гвидон вернулся после третьего своего путешествия, он ей заявил:

«Люди женятся; гляжу,Не женат лишь я хожу». —«А кого же на приметеТы имеешь?» — «Да на свете,Говорят, царевна есть,Что не можно глаз отвесть:Днем свет божий затмевает,Ночью землю освещает —Месяц под косой блестит,А во лбу звезда горит.А сама то величава,Выступает будто пава:Сладку речь-то говорит,

Словно реченька журчит.Только, полно, правда ль это?»Князь со страхом ждет ответа.Лебедь белая молчитИ, подумав, говорит:«Да! Такая есть девица,Но жена не рукавица,С белой ручки не стряхнешьДа за пояс не заткнешь…Пораздумай ты путем.Не раскаяться б потом».

Дав Гвидону время подумать и увидев, что он не отступает, Лебедь вздохнула и сказала:

«Знай, близка судьба твоя,Ведь царевна эта — я»,

и предстала пред ним в полном соответствии с приведенным описанием. Молодые поженились, а потом произошло и воссоединение царя Салтана с женой, сыном и невесткой.

***

Обсуждая образ Царевны-Лебедь, Т.М. Фадеева (2002:202) замечает: «Образ Лебедя устойчиво связан с северными странами — Гипербореей и Скифией. Аполлон Гиперборейский появился из северных стран на лебединой упряжке. Вергилий в „Энеиде“ описывает вождя славянского племени венетов Купавона, шлем которого украшен лебедиными перьями в честь отца его Кикна — Лебедя. Герой древнегерманских сказаний, „король-лебедь“ Лоэнгрин, прибывает из неведомых стран верхом на лебеде. Эсхил упоминает мифических северных дев-горгон с „лебедиными шеями“. Он называет амазонок „лебеди“. „Лебединые девы“ в славянской мифологии — дочери Океан-моря. <…> Девушка — белая лебёдушка — устойчивый эпитет русского фольклора; танец, подражающий движению плывущего лебедя, сохранился до наших дней».

***

М. Врубель изобразил на своей картине Царевну-Лебедь как птицу с пышным белым оперением и лицом красивой девушки в роскошном кокошнике, но это не химера, а момент превращения птицы в девушку.

***

По-своему описывает волшебную красоту лебедя Н. Заболоцкий (1990) в стихотворении «Лебеди в парке»:

Сквозь летние сумерки паркаПо краю искусственных водКрасавица, дева, дикарка —

Высокая лебедь плывёт.Плывет белоснежное дивоЖивотное, полное грёз,Колебля на лоне заливаЛиловые тени берёз.Головка её шелковиста,И мантия снега белей,И дивные два аметистаМерцают в глазницах у ней.И светлое льется сияньеНад белым изгибом спины,И вся она как изваяньеПриподнятой к небу волны.Скрежещут над парком трамваи,Скрипит под машинами мост,

Истошно кричат попугаи,Поджав перламутровый хвост.И вся мировая столица,Весь город сверкающий наш,Над маленьким парком теснится,Этаж громоздя на этаж.И слышит, как в сказочном миреУ самого края стеныКрылатое диво на лиреПоёт нам о счастье весны.

***

Хотя лебедь, как и другие гусеобразные, не относится к певчим птицам, существует поверье, что раз в жизни он поет — перед смертью. Это поверье легло в основу некоторых стихотворений.

* «Царскосельский лебедь» в поэме В.А. Жуковского (1956) в своей предсмертной песне вспоминает блистательный век Екатерины II.

* А вот «Лебедь» К. Бальмонта (1990:18):