Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

С.: Некоторые учителя будут говорить: «Приходи на сатсанг. Будь на сатсанге». А вы говорите: «Старайся не приходить». Но это в точности то же самое.

К.: Да, уходи! Уходи сейчас! Если ты должен уходить, ты так или иначе уйдёшь, несмотря ни на что. Будет случаться уход или будет случаться пребывание. Но кому какое дело, остаёшься ты или уходишь?

С.: Так что такое это абсолютное Знание?

К.: В Реальности нет никакого знающего и ничто не известно. В Реальности. Но в этой реализации есть бесконечные знающие, которые что–то знают. Так что да, в реализации есть знающие, но в Реальности нет. Это всегда да и нет, это всегда парадокс. В сновидении всё это есть. В реализации есть всё, что ты можешь вообразить. И есть выбор, нет никакого выбора, есть все эти переживания. Но в Реальности нет.

С.: И все сновидение, вся жадность, весь бизнес, всё старание получить то, что ты хочешь, — это абсолютно безразлично?

К.: Реальность никогда ничто не заботит, поскольку она даже не знает, есть что–то или нет. А то, что уже нереально, всегда озабочено. Есть постоянный бизнес озабоченности. Поэтому в реализации есть любовь–забота, но в реальности нет никакой любви и заботы.

С.: Так что для кажущегося сновидца и есть польза от сидения здесь, и нет.

К.: Может быть, да, может быть, нет. Здесь каждого заботит, почему он здесь или нет, и теперь ты хочешь знать, как это так. Но Реальности безразлично, хочешь ты знать или нет. Потому что уже есть Беззаботность, которая есть Реальность, и Ей действительно абсолютно безразлично, озабочен ты или нет.

С.: Но в сознании, ищущем самого себя, есть…

К.: В действительности оно никогда не ищет себя. Это просто сновидение поиска. Она — деловая женщина, теперь она хочет делать из этого бизнес. Даже сознание — это бизнес.

С.: Когда внимание сосредоточивается на внимании, нет никакой проблемы. Но я всё равно не могу это контролировать.

К.: Нет? Но кто не может? Теперь ты переходишь к не–деятелю. «Я не могу и тра–ля–ля». Ты просто меняешь позицию, переходя в более безопасное место.

С.: Когда внимание сосредоточено на внимании, более комфортно.

К.: Так что ты снова делаешь из этого бизнес.

С.: Я хочу быть так всё время. Вот почему я говорю, что полностью привязана к отсутствию.

К.: Поэтому ты теперь хочешь делать бизнес для отсутствия?

С.: Да. Бизнес отсутствия. Это то, что случается с вами. Вот почему я прихожу.

К.: Для отсутствия? «Мой бизнес — отсутствие!» Сколько рюмок абсента я должен пить для отсутствия?

С.: Я вижу вашу позицию — уничтожать всё и говорить, будто присутствие и отсутствие — это одно и то же. Ты должен быть, несмотря на присутствие и отсутствие.

К.: Я всегда говорю, что ты не являешься другим в присутствии и не являешься другим в отсутствие. Поэтому присутствие или отсутствие не имеет значения.

С.: В отсутствии есть иллюзорное преимущество.

К.: Да, оставайся в отсутствии, если можешь!

С.: Но я не могу. Вот почему я так часто прихожу на сатсанг.

К.: Я всегда указываю не беспомощность.

С.: Но ради этого я прихожу на сатсанг.

К.: Ради отсутствия. Как может быть встреча в отсутствие?

С.: Тогда нет никакой встречи, вот в чём суть.

К.: Больше нет никакой сути.

С.: Да, есть суть, но не…

К.: Сатсанг обычно означает, что ты забываешь свою сущность и становишься пространством. А в пространстве уже есть единство, и тогда ты приходишь ради этого переживания единства — неограниченности этим телом, пребывания в большей степени в так называемом присутствии пространства. Вот в чём обычно идея сатсанга.

С.: Многие это делают. Они дают людям переживания.

К.: Вот почему они воспевают, они создают все эти переживания единства.

С.: Так что же делаете вы?

К.: Я не воспеваю.

С.: Так что это нечто вроде «ни то, ни то».