Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Все люди неизбежно ошибаются. Когда мы сосредоточиваемся больше на чистоте намерений, чем на совершенстве действий, мы можем принять свои недостатки и личностные ограничения. Когда мы доверяем своим намерениям, мы учимся, не застревая на ошибках и самоосуждении. Мы не можем контролировать результаты своих поступков, но в большой степени можем повлиять на намерения, из которых проистекают наши действия.

Для размышления

Из многочисленных намерений, которые вы можете заметить, каким вы решаете следовать?

О согласии с какими намерениями вы сожалеете? Вспомните несколько случаев, когда вы предпочли проявить сдержанность и были рады, что так поступили.

Формулируем свои намерения

Иногда полезно записать свои намерения в отношении практики.

В чём состоит ваша высшая цель? Сосредоточьтесь на своих самых сокровенных устремлениях, связанных с собой и всеми существами. Это может вдохновить вас, когда развитие кажется медленным. Понимание своих намерений может придать вам сил даже в минуты усталости, скуки или когда много дел. Попробуйте использовать выражения, которые находят отклик лично у вас; запишите их, чтобы вдохновиться; затем обращайтесь к ним, чтобы напоминать себе о своих сокровенных устремлениях.

В начале одного своего ретрита я записала намерение. Когда медитировать становилось трудно, тело ломило от боли, когда я хотела подремать, раствориться в фантазиях или отвлечься на чтение книг – я зачитывала его, чтобы побудить себя вернуться к своим глубинным ценностям. Меня очень вдохновляют ранние наставления Будды, и потому я сформулировала своё намерение, включив в него некоторые строки, отсылающие к этим учениям. Я привожу его в качестве примера, но вам лучше составить собственное намерение, которое будет иметь смысл лично для вас.

Сегодня у меня есть счастливая возможность,

которую нелегко обрести,

опирающаяся на пожертвования,

доверие и щедрость

многих благотворителей.

Пусть я не упущу этот драгоценный шанс освободить ум

от привычных препятствий,

очиститься от обусловленных склонностей к суждению, личностному восприятию, страсти и рассеянности.

Пусть моя сегодняшняя практика будет энергичной и бодрой,

усердной,

стойкой перед лицом любых трудностей.

Сосредоточенной, собранной, непоколебимой.

С радостью я усердно прилагаю усилия,

Пока этот ум всецело не освободится,

Поднявшись над цеплянием,

С готовностью сделав то,

Что нужно сделать.

Намерение и покой поглощения

По мере того как углубляется сосредоточение, ум постепенно успокаивается; человек отпускает неблагие мысли, до тех пор пока возникающие мысли не обретут всецело благое качество и их не будет инициировать только непосредственный опыт. Когда вы смотрите на такой ум, вы не находите там ничего опасного. Так, Будда обнаружил: «Если бы я думал и размышлял об этой мысли даже целую ночь, даже целый день, даже целую ночь и день, я не вижу в этом никакой опасности»[69]. Чтобы убедиться, что вы можете доверять себе, обязательно исследуйте этот очищенный ум. Когда вы знакомитесь с красотой очищенного ума, появляется уверенность, и можно глубоко расслабиться. Больше не нужно бороться с разрушительными склонностями. Наслаждайтесь умом, где нет недоброжелательности, жестокости, или жадности. Можете спокойно расслабиться.

Когда Будда увидел, что его ум целиком освободился от неблагих состояний, он осознал, что безмятежность нарушается самим присутствием мышления. Он отмечал: «…Лишними мыслями и размышлениями я могу утомить своё тело, а если тело устанет, это может навредить уму. Повреждённый ум далёк от сосредоточения. Потому я сделал свой ум устойчивым, успокоил его, собрал воедино и сосредоточил. Зачем же? Чтобы мой ум был невредим». После решительного устранения всех неблагих явлений, после размышления, в котором подтвердится присутствие только благих мыслей, возможно, вам захочется выйти за пределы хороших и дурных мыслей. Это важный шаг на пути продвижения в практике сосредоточения: здесь мы входим в область джханы.

Для размышления

В чём состоит цель ваших усилий?

Чего вы не можете достичь, даже прилагая максимальные усилия?

Чего можно достичь усилием, а что не требует усилий?

Скорлупа разбивается

Будда сравнивал достижение высокого уровня в практике с высиживанием яиц:

Представьте себе курицу, у которой восемь, десять или двенадцать яиц, которые она как следует укрывала, высиживала и выхаживала. Хоть она и не думает: «О, только бы мои цыплята проткнули скорлупу кончиками когтей и клювами и благополучно вылупились!» – цыплята в состоянии пробить скорлупу кончиками когтей и клювами и благополучно вылупиться. Так же и бхиккху, который таким образом развивает различные благие способности, поддерживающие мудрость и сосредоточение, способен на прорыв, способен на просветление, способен полностью достичь несравненной безопасности от оков[70].