Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

У многих людей есть разновидность невроза в виде заполнения пространства. Если их трудовая деятельность завершилась и они выходят на пенсию по старости, то они сразу пытаются найти другую работу, чтобы постоянно быть занятыми. В отсутствие работы они боятся потерять темп жизни, чувство постоянного движения вперёд. Стремление просто двигаться вперёд, всё время чем-то заниматься становится у них одержимостью, то есть выраженным невротическим расстройством.

Другой подход, основанный на боязни творчества, исповедует человек, который отказывается браться за службу или работу. Такой подход демонстрирует слепоту, отказ от применения своего интеллекта. В 1960-х и 70-х годах многие молодые люди выступили против самой необходимости трудиться. Этот протест является способом отказа принимать практическую сторону жизни, отказа общаться с самой землёй. Этот отказ – весьма серьёзное явление. Любой человек, молодой или старый, обладает огромным интеллектом. Благодаря интеллекту люди видят проблемы, которые появятся, если они начнут какой-то творческий процесс. Основная трудность, которую они видят, заключается в том, что стоит только начать, и уже невозможно будет остановиться. Вам приходится вовлекаться всё глубже и глубже. Один вид работы приводит к следующему виду работы, а это означает необходимость постоянной работы над собой.

Весь смысл обсуждения этих подходов к работе состоит в том, чтобы понять, что всё, что мы делаем физически, также отражается и в нашем сознании. Каждый шаг, который мы делаем на физическом уровне, имеет духовное значение. Это может звучать как некая фантазия, но всё именно так и обстоит. Когда я говорю здесь о духовности, я не подразумеваю что-то благочестивое или религиозное. Здесь духовность означает истину, бытийность естественных истин жизни. Каждая ситуация оказывает воздействие на нашу психологию, на нашу истинную психологию, совершенную часть ума.

Человек может быть невероятно умным и тем не менее отказываться работать. Он слишком ленив для того, чтобы испытать себя в каком-то деле. Он предпочёл бы мечтать или праздно размышлять о чём-то. Это я считаю своего рода анархистским подходом. Если вы делаете что-то конструктивное и практическое, ваше дело связано с обществом. Это значит принятие ответственности за что-то. Такой расклад, кажется, весьма опасен для человека подобного типа, потому что он не хочет помогать обществу крепнуть и развиваться.

Даже если вы выступаете против материализма общества и не хотите поддерживать его, всё равно отказ работать обусловлен неправильным пониманием. Не принимая участие в работе и практической деятельности, вы ничего не добьётесь. Более того, так вы просто укрепитесь в собственной негативности. Ничем не помогая, вы будете просто ощущать в обществе свою бесполезность. Если в самом деле доводить этот вид неучастия до его логического конца, это будет означать, что нельзя есть, нельзя даже дышать, потому что воздух, которым вы дышите, также принадлежит миру или обществу. Такой подход может превратиться в очевидную крайность. Если быть в нём последовательным, то это будет означать, что вообще нельзя существовать.

Существует огромная путаница в вопросе соотношения материализма и взаимодействия с социумом. Просто печься о своём деле или даже вести бизнес – это ещё не материализм. В этом вообще нет ничего плохого. По-настоящему материалистическое мировоззрение в отношении общества порождается психологическим

материализмом. С материализмом связана определённая базовая философия, которая передаётся от одного человека к другому в устной форме и преподаётся всем на примерах. Один человек воспринимает её от другого. Так работает психологический материализм. Однако стремление избежать его влияния исключительно через праздность и полную безответственность ни к чему не приведёт.

Ничегонеделание принимает форму лени. Для того чтобы лениться, мы должны выйти на определённый уровень интеллектуального развития. На самом деле лень обладает огромным интеллектуальным потенциалом. Когда вы ленивы, как только у вас возникает необходимость что-либо сделать, на ум вам сразу приходит убедительный ответ с вескими аргументами в пользу отказа от этого дела. Позже вы можете сказать: «Я ничего не сделал, потому что мне не хватило времени. Случилось то-то и то-то, и у меня просто не дошли руки. На то были свои причины». Этот автоматический ответ, который приходит вам на ум, очень удобен. Нужно быть очень умным для того, чтобы находить подобные оправдания. В лени заключён громадный интеллект, но применяется он неправильно.