Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

2. Понаблюдайте, не напрягаете ли вы невольно тело и не задерживаете ли дыхание в определенные моменты – например, при чтении сообщений или при проверке электронной почты. Какие выводы о привычном уровне расслабления вы теперь можете сделать?

3. Какая из практик в данный момент дается вам проще – наблюдение за изменчивыми ощущениями или раскрепощение в неподвижности? Почему?

Практический прием

Несколько раз в день делайте три осознанных вдоха и выдоха

. Нет необходимости специально дышать глубоко или медленно – достаточно просто осознать, какие ощущения при этом проявляются в теле. Чтобы этот прием стал частью ваших привычек, полезно повторять его перед действиями, которые вы выполняете регулярно, – например, перед тем, как проверять электронную почту, брать в руки телефон или пить чай.

Глава 6. Созвездия в ясном небе

Как-то раз во сне я ощутил сильную боль в районе локтя. Само сновидение к тому моменту уже было довольно продолжительным; оно включало цепочку событий, которая привела моего персонажа (он отличался от меня в обычной жизни) ко входу в огромное здание. Заметив боль, я помазал локоть обезболивающей мазью, а когда это не сработало – выпил (по-прежнему в сновидении) несколько таблеток парацетамола. Наконец, когда не помогло и это, я зафиксировал локоть ортопедической повязкой, что также оказалось неэффективным. Всего через несколько мгновений я проснулся и понял, что на самом деле боль просачивалась в сновидение из мира бодрствования: мое спящее тело находилось в неудобном положении. Как только я поменял позу, боль сразу прошла.

В то время как неприятные ощущения в локте были сигналом со стороны тела, все остальное в сновидении: окружение, формы других людей и даже представление обо мне самом – относилось к категории умственных видимостей. У этих проявлений не было физических свойств – например, массы, плотности или местоположения. Подобные сияющим голограммам, они проявлялись из самого осознавания, которое в тот же момент их и постигало.

Аналогичным образом проявляются и умственные видимости в состоянии бодрствования: наши мысли, чувства, эмоциональные реакции, воспоминания и желания. Подумайте о пицце. Образ, который прямо сейчас может проявиться в вашем уме, невозможно обнаружить в мире материи: он имеет нефизическую природу, но для нашего осознавания становится таким же объектом постижения, как и реальный кусок теста с соусом. Этот объект постижения способен влиять на наши чувства, вызывать у нас эмоции, побуждать нас к действиям. В зависимости от контекста он может побудить нас к совершению взвешенных или же необдуманных поступков – и в этом смысле повлияет на реальность, которую мы называем физической.

Мир умственных, или ментальных, видимостей сопровождает нас и в сновидениях, и в состоянии бодрствования. Он влияет на переживаемые нами счастье и страдание не меньше видимостей, возникающих на основе органов чувств. Именно с умственными видимостями в конечном итоге и связано само переживание эвдемонии: чтобы к нему прийти, необходимо уравновесить наше внутреннее пространство. Наблюдение за этим пространством и развитие ясности в его постижении – важная часть практик осознанности как в современном, так и в традиционном понимании.

Сосредоточение на уме

Направлять внимание на сферу умственных видимостей можно с разными целями. В конечном итоге – на уровне практик прозрения – мы могли бы задаваться вопросами о самой природе этой сферы: каким именно образом она существует, почему она вообще способна на нас влиять. Исследуя эти вопросы, мы можем обрести глубокое понимание природы не только умственных видимостей (например, мыслей), но и осознавания, которое их постигает. Подобное прозрение может оказаться освобождающим – но не будет прочным, если вначале мы не разовьем мощный уровень умственной устойчивости. Кроме того, исследовать свойства и природу ума проще, если мы для начала научились ему внимать – и именно к этому нас ведут практики сосредоточения на видимостях и осознавании.

Как мы уже увидели, опорой для развития расслабления, устойчивости и ясности (помимо множества других объектов) может служить тело или отдельный его аспект – например, дыхание. Такой же опорой для взращивания сосредоточения может быть и вся полнота нашей психической активности – именно ее мы здесь называем умом.