Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

Как взращивать мудиту в формальной практике? Сначала нам нужно направить внимание на того, кто испытывает радость, – либо на самих себя, либо на другое существо. Эта радость может быть связана почти с чем угодно – мы избегаем только тех ее видов, которые вызваны неблаготворными действиями или настроями (например, избегаем злорадства или удовольствия от причинения вреда другим). Все остальные виды счастья: наслаждение чашкой чая, радость от новой одежды, блаженство прозрения или облегчение, приносимое отдыхом, – составляют часть того, к чему в практике мудиты наш сопереживающий ум будет обращен. Мы внимаем этой радости с чувством «Как прекрасно!» – и даже можем добавить устремление: «Пусть эта радость растет!» В классических наставлениях индо-тибетской традиции нам рекомендуют желать, чтобы существа никогда не расставались с возвышенными видами благополучия – вплоть до тех, которые приносит глубочайшая эвдемония. Уже достигнутое удовольствие и даже будущее, еще не достигнутое блаженство становятся топливом для новой радости в нашем уме.

Практику сопереживающей радости можно описать с помощью визуальных образов. Разные виды радости, проявляющиеся в умах существ, подобны различным формам огня – от робких искр до жарких костров. Все они способны согревать, хотя и делают это в очень разной степени. Внимая этим проявлениям огня в нашем опыте и в опыте других существ, мы разжигаем свое собственное пламя – жар внутренней радости. Зарождая пожелание «Пусть радость растет», мы чувствуем: искры радости словно бы раздуваются ветром наших устремлений. В конечном итоге медитация даже может уподобиться океану согревающего огня – настолько ярким и радостным может стать ум, погруженный в однонаправленное сосредоточение на этом настрое.

Приступая к практике мудиты, в качестве первого объекта мы обычно выбираем человека, который от природы отличается жизнерадостностью и оптимизмом. Распознав искры радости в его опыте, мы с большей легкостью начнем замечать их в самих себе, а затем – и во всех существах. В долгосрочной перспективе уделение внимания радости всех существ может стать устойчивой привычкой и мощной опорой для нашей внутренней свободы.

Практика: Сопереживающая радость

1. В начале медитации выполните обычные предварительные шаги: расслабьте тело, раскрепостите дыхание и породите благотворную мотивацию. Напомните себе о том, что устойчивая внутренняя радость напитает вашу способность приносить пользу всем существам.

2. Приступая к самой практике сопереживающей радости, вспомните человека, который от природы склонен к жизнелюбию, оптимизму и эвдемонии. Этот человек совсем не обязательно должен принадлежать к кругу ваших близких знакомых – главное, что вы знаете о горящем в его или ее уме пламени радости. Представьте выбранную личность перед собой и внимайте ее радости – гедонической и эвдемонической, позволяя сопереживанию разжечь ваш собственный восторг: «Как замечательно! Как прекрасно!» Затем добавьте элемент устремления: «Пусть радость растет». Покойтесь в этом переживании.

3. Теперь, отталкиваясь от этого опыта, направьте внимание на самих себя. Заметьте радость, возникшую на первом этапе практики, и любые другие благотворные виды счастья, присутствующие в вашей жизни. «Как замечательно! Пусть радость растет».

4. Если вы хотите продолжить продвигаться по этапам практики, распространяйте эту же сопереживающую радость на других существ – например, на конкретных людей из категорий друзей, незнакомцев и врагов. В конечном итоге распространите радость на всех живущих, думая: «Даже в тех, кто сейчас временно переживает мощные уровни страдания, живут искры благополучия. Пусть существа не расстаются с возвышенным счастьем!»

5. Завершая практику, отпустите все помыслы и какое-то время покойтесь в просторности осознавания. Затем посвятите свои усилия и возвращайтесь вниманием к тому, что вас окружает.

Хотя практике сопереживающей радости часто уделяется меньше внимания, чем любящей доброте, состраданию и равностности, без нее другие безмерные настрои не станут подлинно уравновешенными. Одно из преимуществ сопереживающей радости заключается в ее способности уводить нас от цинизма – цинизма по отношению к счастью других, цинизма относительно самого процесса поиска счастья. Кроме того, мудита ослабляет привычку сравнивать себя с другими, а вместе с ней – зависть, скупость, скуку и склонность к восторгу, который был бы лишен мудрости и сосредоточен исключительно на гедоническом процветании. Хотя сама по себе практика очень проста, она приносит множество видов пользы – главным из которых, конечно, является возвращение к незыблемой радости внутренней тишины.

Сорадование причинам счастья