Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Историю избрания Василия Шуйского мы подробно анализировали в книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних греков“», гл. 6. Оказалось, что избрание Василия Шуйского царем отразилось в «древне»-греческой истории как избрание царем Дария. Об этом подробно рассказывает Геродот. Напомним вкратце суть дела.

После убийства «Лже»-Дмитрия и кровавой резни наступило недолгое затишье. Начались споры — кого избрать царем. Обсуждали двух основных претендентов: Василия Шуйского, Федора Мстиславского, а также якобы Ивана Голицына.

Как говорит Карамзин, Василий Шуйский, имея силу и возможности, употребил также и всевозможные хитрости. Он дал наставления друзьям и сторонникам, что говорить в Синклите и на Лобном месте, как действовать и править умами. Сам тщательно подготовился, и собрав Думу, произнес речь весьма умную и лукавую [362], т. 11, гл. 4, столбцы 174–175.

Далее Карамзин приводит эту речь Шуйского. Она обширна и перекликается по духу и целям с хитроумным выступлением «античного» Дария на Совете персов. Шуйский-Дарий всяческими способами старается склонить присутствующих на свою сторону. Конечно, все поняли, на что он намекает.

Карамзин справедливо пишет, что все знали, чего хочет Шуйский. Никто не дерзнул ему противиться. Однако многие говорили, что без Великой Земской Думы нельзя приступать к делу столь важному, как избрание государя. Следует собрать в Москве Чины Государственные из всех областей Российских, как было при избрании Годунова. Такое мнение было справедливым. Не исключено, что если бы собор созвали, он избрал бы Шуйского. Однако Шуйский спешил, его друзья торопили всех. Столица была в смятении, людям внушали, что решение нужно принять немедленно, что времени нет, что есть только один достойный претендент…

Подосланные люди стали громко выкрикивать имя Шуйского и в Думе и на Красной Площади. На волне такого «шума», под звуки литавр, труб и колоколов возвестили нового Монарха. Бояре и знатнейшее Дворянство вывели Князя Василия Шуйскаго из Кремля на Лобное место.

Карамзин так оценивал поспешное и «хитроватое» избрание Шуйского: «Следствием была удивительная вольность в суждениях о Царе… Казалось, что они имели уже не Государя самовластнаго, а полу-Царя. Никто не дерзнул спорить о короне с Шуйским, но многие дерзали ему завидовать и порочить его избрание как незаконное» [362], т. 12, гл. 1, столбец 6.

Романовские историки неоднократно отмечали, что царь Василий Шуйский взошел на трон не вполне законно. Вот что писал, например, А. Нечволодов: «О том, что в Москве произошло какое-то ЗЛОЕ И НЕЧИСТОЕ ДЕЛО, явно свидетельствовало лживое оповещение в разосланных грамотах об избрании Шуйского на царство „всякими людьми со всего Московского государства“, тогда как в областях хорошо знали, что ни один выборный от них не был вызван в Москву для избрания царя.

„И устройся Россия вся в двоемыслие“, — говорит Авраамий Палицын. С воцарением В. И. Шуйского смута начинает быстро охватывать Московское государство, и в нее, как увидим, постепенно втягиваются все слои населения» [578], кн. 2, с. 802–803.

В изложении «античного» Геродота, хитрый перс Дарий предлагает соперникам довериться «божественному знамению», которое и укажет им царя. Таким знаком небес должно стать ржанье одного из коней, на которых претенденты выедут за стены города. Затем Дарий, ясное дело, при помощи своего ловкого конюха, лукаво устраивает все так, что первым заржал именно его жеребец. Дарий избран царем. Однако персы стали потом говорить, что выборы Дария ХИТРО ПОДСТРОИЛ его конюх. То есть в Персии возникли сомнения в том, что избрание Дария было делом рук богов. Следовательно выборы «античного» Дария (здесь — Василия Шуйского) многими могли считаться НЕЗАКОННЫМИ. Хотя и сопровождались «чудесным знаком небес».

Обратимся теперь к тому — как стал императором «античный» Веспасиан. Оказывается, тоже НЕОЖИДАННО для многих и как бы само собой. Хотя на самом деле этому предшествовала определенная «работа» заинтересованных лиц. Были и «нужные чудеса».

4. Избрание Веспасиана — это отражение избрания Василия Шуйского

Вот как рассказывает Светоний об избрании Веспасиана императором. Он начинает с перечисления чудес, которыми Веспасиану было предсказано стать царем. Чудеса происходили якобы с самого рождения Веспасиана и продолжались вплоть до того, как он стал править.

Список чудес занимает у Светония целую страницу. Например, «кипарис на его наследственном поле без всякой бури вывернуло с корнем, но на следующий день поваленное дерево вновь стояло, еще зеленее и крепче» [760], с. 198. Мы не будем перечислять других, не менее впечатляющих «веспасиановских» знаков небес.