Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Аналогично, в римском повествовании, полководец Германик является главнокомандующим галльскими и германскими легионами Рима, зараженными мятежными настроениями. Германику приходится всеми силами гасить бунт.

• ПОПУЛЯРНЫЙ ПОЛКОВОДЕЦ ЛОЯЛЕН К ЦАРСТВУЮЩЕМУ ИМПЕРАТОРУ. — В русско-ордынской версии атаман Ермак-Герман, начиная с некоторого момента, становится вполне лояльным к царю Ивану Грозному и даже подчиняется его указаниям. В частности, отправиться в дальний поход.

В «античном» рассказе Герман абсолютно лоялен к правящему императору Тиберию, несмотря на то, что многие, в том числе и его собственные воины, склоняли его к восстанию против Тиберия. Германик не поддается на эти уговоры и продолжает хранить верность римскому императору.

• АРЕСТ КОРТЕСА И НАПАДЕНИЕ НА ГЕРМАНИКА. ПОЛКОВОДЕЦ — НА ГРАНИ ГИБЕЛИ ОТ РУК СВОИХ ЖЕ СОРАТНИКОВ. — Испанские (они же османско-атаманские) хроники рассказывают об аресте конкистадора Эрнана Кортеса. Причем его арестовывают его же соратники, выказывавшие до этого всяческое уважение к Кортесу. Кортес оказывается на краю гибели и лишь чудом ему удается спастись. Подробности этого драматического эпизода см. в нашей книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом…». В русско-ордынской версии свидетельств о прямом аресте Ермака не сохранилось. Хотя неоднократно говорится о гонениях центральных властей Руси-Орды на взбунтовавшихся волжских и уральских казаков, в том числе и на Ермака, их предводителя. Эти преследования прекратились лишь после того, как Строгановы предложили Ермаку возглавить поход «в Сибирь».

Аналогично, в «античном» римском описании Германик фактически арестован группой своих же взбунтовавшихся солдат. На него совершено неожиданное нападение с оружием в руках. Лишь чудом Германику удается спастись.

Мы видим хорошее соответствие сравниваемых версий.


5. Неспокойная обстановка «в Сибири» в эпоху Ермака и смута «в Германии» в эпоху Германика

Романовская версия сообщает, что некоторые татарско-сибирские ханы старались наладить хорошие отношения с Иваном Грозным. Дело в том, что в Сибири в то время шла борьба за власть между разными кланами и поддержка великого царя могла быть очень полезной. В «1555 году, татарский князь Едигер — властитель Сибирской Орды… прислал к Иоанну своих послов поздравить его с покорением Казанского и Астраханского царств… ЦАРЬ МИЛОСТИВО ПРИНЯЛ ПОСОЛЬСТВО ЕДИГЕРА и согласился признать его своим подручником, за что последний обязался платить нам дань…

Несмотря на это, прочных отношений с Едигером у нас не установилось; он крайне неисправно платил дань… Скоро Едигер был убит своим противником, другим татарским князем — воинственным Кучумом, КОТОРЫЙ ОБЯЗАЛСЯ БЫЛО ТОЖЕ ПЛАТИТЬ ДАНЬ ИОАННУ, но затем, утвердившись в Сибири, стал проявлять явно враждебные против нас действия» [578], кн. 2, с. 592–593.

Именно поэтому, как считается, Строгановы с согласия Москвы решили направить войско Ермака для подавления смуты в Сибири и восстановления регулярной выплаты дани центральному правительству.

Римская «античная» версия рисует весьма похожую картину. Германия — римская провинция — бурлит недовольством. Налоги поступают нерегулярно, войска охвачены смутой. Через некоторое время восстанут германские племена. Именно поэтому император Тиберий направляет Германика во главе верных ему легионов в Германию для установления порядка и возобновления сборов налогов.


6. Ермак становится во главе казацкого похода «на Сибирь»

Германик выступает со своими римскими легионами в дальний поход «на Германию»

Итак, Строгановы именем царя Ивана Грозного предлагают Ермаку и его отряду двинуться «в Сибирь» для восстановления там власти центрального московского правительства.

Карамзин говорит так: «Умные Строгановы предложили сим пяти храбрецам (Ермаку и его атаманам — Авт.) службу честную; послали к ним дары, написали грамоту ласковую (6 Апреля 1579 года), убеждая их отвергнуть ремесло, недостойное Христианских витязей, быть не разбойниками, а воинами Царя Белаго, искать опасностей не безславных… сказали: „имеем крепости и земли, но мало дружины: идите к нам оборонять Великую Пермь и восточный край Христианства“. Ермак с товарищами прослезился от умиления…

Они подняли знамя на берегу Волги: кликнули дружину, собрали 540 отважных бойцев и (21 Июня) прибыли к Строгановым… Атаманы стали грудью за область Христианскую. Неверные трепетали; где показывались, там гибли…

Сей успех был началом важнейших.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги