Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Библия ничего не сообщает об обстоятельствах смерти Есфири и Иудифи. Наверное потому, что они были неприятны западным хронистам. Дело в том, что после того, как Иван Грозный раскаялся и перестал поддерживать жидовствующих, их влияние при дворе быстро ослабело. Оппозиция (в частности, Земщина) взяла верх и еретики подверглись ответным репрессиям. Елену Волошанку бросили в тюрьму, где она и умерла в опале. Другие источники говорят более определенно о ее конце. В книге «Реконструкция» мы показали, что одним из отражений Елены Волошанки = Есфири является знаменитая Мария Стюарт. Она была арестована, а потом казнена (якобы в Англии). Так что, вероятнее всего, библейская Есфирь (она же Иудифь), несмотря на блестящий первоначальный успех, потом рухнула в пропасть опалы и была убита.

Отсюда следует, что этот трагический факт должен в какой-то форме отразиться и в других старинных источниках. Например, у Иосифа Флавия, когда тот рассказывает о дальнейшей судьбе «бабы» Херея. Сначала, как мы видели, успех сопутствовал Херее (он же Иудифь = Есфирь). После убийства Калигулы, «баба» Херей был обласкан властями, вознесен на вершину популярности. Но длилось это не так уж долго. Мы цитируем Флавия. Напомним, что после Калигулы власть перешла к Клавдию.

«Когда Клавдий прибыл во дворец, он собрал приближенных и предложил им решить участь Хереи. Хотя те и признали в поступке последнего (убийстве Калигулы — Авт.) много благородства, однако вместе с тем они обвиняли его также в известном вероломстве (по отношению к Гаю) и решили подвергнуть его смертной казни, как пример на будущее время. Таким образом, Херея был поведен на казнь и вместе с ним Луп и еще целый ряд римлян. Говорят, Херея мужественно отнесся к постигшему его несчастью…

Масса народа шла за осужденными. Когда они пришли к месту казни, Херея спросил солдата (который должен был исполнить обязанность палача), ловко ли он делает свое дело или же ему впервые приходится действовать мечом. Затем он просил принести меч, которым он убил Гая.

ХЕРЕЯ УМЕР, НЕ ДРОГНУВ, ПОД ПЕРВЫМ ЖЕ УДАРОМ МЕЧА… Римляне почтили и память Херея, бросив в честь его лепешки в огонь и умоляя его быть милостивым к ним и не воздавать злом за народную неблагодарность.

ТАКОВ БЫЛ КОНЕЦ ХЕРЕИ. Сабин же, которому Клавдий не только простил его вину, но которого он даже утвердил в прежней должности, счел бесчестным отречься таким образом от прежних своих товарищей по заговору и сам покончил с собой, бросившись на меч, который вонзился в его тело вплоть до самой рукоятки» [878], т. 2, с. 515–516.

Как мы теперь понимаем, перед нами — еще одно описание гибели Елены Волошанки (то есть Есфири = Иудифи = Марии Стюарт) во второй половине XVI века. Причем достаточно яркое.

ВЫВОД. Жизнеописание Гая Калигулы хорошо соответствует «биографиям» Ивана Грозного и, частично, царевича Дмитрия.


Глава 6

Клавдий и «Иван Грозный»

1. Детство и опека

Мы переходим к последнему представителю «античной Грозной четверки», являющейся фантомным отражением хана «Грозного», а точнее — отражением четырех русско-ордынских царей, объединенных под общим именем «Грозного». Сейчас мы проанализируем жизнеописание императора Клавдия. В скалигеровской истории он поставлен в «Грозной четверке» на третье место, после Калигулы. В нашем же рассказе он оказался на четвертом месте, поскольку «античный» рассказ о Нероне, как наиболее ярком правителе, мы «вынесли вперед».

Грубо говоря, сейчас Светоний и Тацит «по четвертому разу» начнут рассказывать нам все о том же правителе Иване Грозном, о котором они уже сообщили в «биографиях» Тиберия, Калигулы и Нерона.

На рис. 1.3, 1.16, 6.1–6.5 приведены старинные изображения императора Клавдия, а на рис. 6.6 представлена его жена Мессалина.

На рис. 6.7 показаны «античные портреты» Клавдия, Агриппины Младшей, Ливии и Тиберия.


Рис. 6.1. Римский император Клавдий. Мрамор. Рим. Ватиканские музеи. Это — смутное западноевропейское представление об Иване Грозном. Взято из [874], илл. 15.


Рис. 6.2. Император Клавдий. Мрамор. Рим, Ватиканские музеи. Взято из [726:1], вклейка в конце книги.


Рис. 6.3. Клавдий. Камея. Халцедон. Вена, Художественно-исторический музей. Взято из [726:1], вклейка в конце книги.


Рис. 6.4. Клавдий. Мрамор. Капитолийские музеи. Взято из [730:2], с. 151, илл. 146.


Рис. 6.5. Император Клавдий. Мрамор. Взято из [589:1], с. 19.


Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги