Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

• ИЗБРАНИЕ ВАСИЛИЯ ШУЙСКОГО = ВЕСПАСИАНА ЗНАМЕНУЕТ СОБОЙ РЕЗКОЕ РАЗРАСТАНИЕ МЕЖДОУСОБИЦЫ. — Обе версии единогласно утверждают, что с избранием Шуйского-Веспасиана гражданская война в Риме-Руси скачком приобрела еще больший размах. Корнелий Тацит говорит, например, следующее: «Провинции содрогались от грохота оружия, поступи легионов, передвижения флотов» [833], т. 2, с. 87. Далее Тацит посвящает несколько десятков страниц описанию военных действий. Мы опустим эти многочисленные детали, иначе объем нашего исследования значительно бы возрос.

• ИЗБРАННЫЙ ИМПЕРАТОР БЫЛ УЖЕ СТАРЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. — Веспасиан был стар, когда стал императором. Сам он говорил о себе так: «Поделом мне, СТАРИКУ: как дурак, захотел триумфа…» [760], с. 201. Светоний сообщает, что вскоре Веспасиан умер в возрасте 69 лет [760], с. 204. Тацит тоже употребляет выражение: «старый Веспасиан» [833], т. 2, с. 86.

Аналогично, романовская версия говорит, что Василий Шуйский стал царем в возрасте 54 лет [578], кн. 2, с. 804. По тем временам он считался уже стариком. Таким образом, и Веспасиан и Шуйский взошли на престол в преклонном возрасте.


5. Смерть

В 1611 году Василий Шуйский попал в плен к полякам. «По словам польских летописцев, Василий Иванович и его братья били челом до земли и лобызали его руку… Король заточил бывшего царя с братьями в Гостынинском замке, где Василий Иванович через несколько месяцев скончался, после чего его прах был перевезен и похоронен в Варшаве» [578], кн. 2, с. 922. Хотя подробности смерти не сообщаются, не исключено, что Василий Шуйский умер естественной смертью.

«Античный» император Веспасиан умер в результате болезни, а не убийства. «Находясь в Кампании, почувствовал легкие приступы лихорадки. Тотчас он вернулся в Рим, а потом отправился в Кутилии… Здесь недомогание усилилось… Тем не менее, он продолжал, как всегда, заниматься государственными делами и, лежа в постели, даже принимал послов. Когда же его прослабило чуть не до смерти, он заявил, что император должен умереть стоя; и, пытаясь подняться и выпрямиться, он скончался…» [760], с. 204.

Итак, обе версии ничего не сообщают об убийстве, а описывают, скорее, естественную смерть правителя.


Глава 11

Император Тит — это князь Скопин-Шуйский

Захват Титом Иерусалима — это взятие Москвы Скопиным-Шуйским в 1610 году, совмещенное со взятием Москвы Мининым и Пожарским в 1612 году

1. Молодой Тит, сын Веспасиана, — выдающийся полководец

Молодой Скопин-Шуйский, племянник Василия Шуйского, — знаменитый военачальник

Следующим римским императором стал Тит. На рис. 11.1–11.4 показаны его «античные» бюсты. Он считается сыном императора Веспасиана и практически все время царствования Веспасиана соправительствовал с ним. Тит был известным полководцем.


Рис. 11.1. Римский император Тит. Мрамор. Рим. Ватиканские музеи. Это — западно-европейское представление о Скопине-Шуйском. Взято из [874], илл. 23.


Рис. 11.2. Молодой Тит. Гигантский бюст из Неаполитанского музея. Прорисовка. Взято из [304:1], т. 1, с. 698.


Рис. 11.3. Фотография этого же бюста Тита. Неаполь. Национальный музей. Взято из [760], вклейка между с. 206–207.


Рис. 11.4. Император Тит. Мрамор. Согласно нашим результатам, это западно-европейское представление о князе Скопине-Шуйском. Взято из [589:1], с. 126.


А в русской истории рядом с царем Василием Шуйским действует известный полководец князь Скопин-Шуйский. Возникает естественная мысль, что он мог отразиться как «император Тит». Как мы покажем в настоящей главе, наш прогноз оправдывается.

На рис. 11.5 — старинное изображение русского князя Скопина-Шуйского. На рис. 11.6 приведена гравюра из «Всемирной Хроники» Шеделя, якобы XV века, представляющая императоров Тита и Домициана. Как мы покажем в данной и следующей главах, под именем Тита «античные» западноевропейские летописцы описывали ордынского князя Скопина-Шуйского, а под именем Домициана — четырех человек: Лжедмитрия Второго, Михаила Федоровича Романова, царя Ирода и Андроника-Христа.


Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги