Распутин. Вера, власть и закат Романовых

Затем было странное дело Чарльза Перрена. Никто не знает, кем он был на самом деле. Он прибыл в Петроград до войны с американским паспортом и назвался врачом. На страницах местных газет он рекламировал свои таланты гипнотизера, медиума и предсказателя судьбы. Демонстрации он устраивал в дворцовом театре. Перрен подружился с Распутиным, надеясь с его помощью установить связи с видными государственными чиновниками, что ему и удалось. Особенно тесными были его отношения с последним министром внутренних дел Александром Протопоповым. Русская контрразведка обратила внимание на Перрена во время войны. Выяснилось, что на самом деле зовут его не Чарльзом, а Карлом, что он не американец, а австриец. 4 июля 1916 года Перрена выслали из России по подозрению в шпионаже в пользу врага. Он обосновался в Стокгольме. После убийства Распутина Протопопов пытался вернуть Перрена в Петроград, чтобы воспользоваться его мистическими силами. По крайней мере, так утверждали, но последний начальник царской полиции, Алексей Васильев, заявил Комиссии, что Перрен дважды писал Протопопову с просьбой вернуться в Россию, но Протопопов вежливо ему отказал³⁴.

Вряд ли Гюллинг, Воронин или Перрен были германскими шпионами. Вряд ли германским шпионом был новый американский посол Дэвид Роуленд Фрэнсис, прибывший в Россию весной 1916 года. Однако именно это утверждала одна из великих княгинь. Она утверждала также, что американская столица находится под полным влиянием Германии³⁵. Однако не только русские считали, что Распутина окружают шпионы. В начале 1918 года американская военная разведка следила за баронессой Идой Леони фон Зейдлиц; известной венгерской портретисткой, долго жившей в Германии, княгиней Вильмой Львофф-Парлаги; и Дмитрием Флоринским, бывшим русским вице-консулом в Нью-Йорке. Этих людей считали «тайными агентами русской царицы, монаха Распутина и бывшего русского премьера Штюрмера». Они якобы проводили тайные встречи в «апартаментах некоей миссис Голдсмит в Нью-Йорке», на которых присутствовали бывший посол Германии Иоганн Генрих фон Бернсторф и Якоб Шифф, известный миллионер, филантроп, банкир еврейского происхождения из Германии. Военная разведка была убеждена, что эти люди прибыли в США с целью организации сепаратного мира, и все они подозревались в связях с «русским большевистским движением» – еще один новый элемент в мифе о Распутине. К ноябрю 1918 года баронессу фон Зейдлиц арестовали и интернировали в Форт-Оглторпе, штат Джорджия³⁶

.

Одна из задач, стоявших перед Комиссией в 1917 году, заключалась в раскрытии истинного лица «темных сил» старого режима, а также в установлении, являлись ли Распутин, Вырубова и императрица шпионами или орудиями в руках Германии. Надо сказать, что найти доказательства, подтверждающие подобные обвинения в адрес всех троих, так и не удалось. Комиссия так и не пришла к какому-то выводу³⁷. Различные ученые сто лет изучали этот вопрос – с тем же результатом.

58. Распутин и евреи

Юсупов увидел людей «характерной еврейской внешности» у Распутина в Петрограде и сразу же заподозрил его в каких-то нечистоплотных делишках. Отец Шавельский жаловался царю на то, что Распутин пьянствует с «евреями и разными темными личностями». Полиция зафиксировала, что Распутина в Покровском посещал еврей-торговец из Минска – и вся жизнь этого человека подверглась тщательному изучению. Общение с евреями было неприемлемо для русских из высшего класса. Это считалось признаком дурного вкуса, а то и чем-то похуже.

Большую часть жизни Распутин разделял такую точку зрения. На протяжении многих лет он был близок к видным священникам-антисемитам – например, к Гермогену и Илиодору. Во время дела Бейлиса он жестко писал о евреях, поддерживал деятельность черносотенцев, к которым, по слухам, принадлежал. Но после разрыва с Гермогеном и Илиодором отношение Распутина к евреям стало меняться. От безобразных предубеждений он перешел к полному принятию евреев в качестве друзей и деловых партнеров. Он даже стал сторонником либерализации государственной политики в отношении русских евреев, в чем значительно опередил русское общество. Отчасти это было связано с тем, что русские националисты сами отвернулись от Распутина. Но важна была и сама личность этого человека – его терпимость к другим национальностям и вероисповеданиям. Распутин всегда жил по принципу «живи и давай жить другим».

Художник Александр Раевский вспоминал один из сеансов работы над портретом Распутина в 1912 году. Кто-то из присутствовавших в студии начал проклинать евреев. Распутин резко оборвал говорившего. «Это неправда! – воскликнул он. – Все люди равны перед Богом… Я из Иерусалима ехал с евреем. Он был добрым человеком, благочестивым. Как среди христиан, так и среди них есть люди разные»¹. Именно подобные заявления заставили черносотенцев отвернуться от Распутина. В том же году появилась сатира, в которой Распутина представляли разрушителем православной России для «жидов»².