Читаем Расы Европы полностью

У нас нет никаких данных из Асира, но вероятно, что обитатели этой горной провинции в большой степени напоминают обитателей йеменских нагорий. Почти нет материала и из Хиджаза[701], но на основе личных наблюдений можно сказать несколько слов. Сегодня горожане, извлекающие большие прибыли из торговли со странниками и населяющие в основном Джидду, Мекку, Таиф и Медину, являются такой же пестрой и разнородной группой, какую можно найти в Порт-Саиде или Гонолулу. Тысячи яванцев, китайских мусульман, бухарцев из Туркестана, а также индийских мусульман и африканских негров, привлеченные святыми местами, остались здесь. Постоянное население этих городов, вероятно, арабское меньше чем на половину. Пока что эти иностранные элементы несильно смешаны с местным населением, и древние семьи сохранили обособленность от этих чуждых типов, но значимость пришельцев в будущем невозможно преувеличить. В итоге Хиджаз станет местом сильно смешанного населения, состоящего из трех первичных расовых групп – европеоидов, негроидов и монголоидов.

Члены древних семей Хиджаза во многих случаях имеют четко дифференцированный тип, который в своей крайней форме можно описать без труда. Это люди ростом от среднего до высокого; они широкоплечие, длиннотелые, с большим весом, их конституционный тип обладает тенденцией к накоплению как мышц, так и жира. Их головы большие, от мезоцефальных до брахицефальных, их лица как широкие, так и длинные, у их носов часто большие и мясистые кончики. Подбородок выступающий, а нижняя челюсть сильная. Их волосы от темно-каштанового до черного, борода развита сильно, а цвет глаз типично карий, хотя светлые глаза достаточно часты.

Хотя о существовании этого выглядящего по-альпийски хиджазского типа пока что, наверное, рано утверждать на научной основе[702]

, его существование будет подтверждено читателями, знакомыми с населением этого региона. Кажется очень вероятным, что люди этого общего типа отправились в Северную Африку с древними мусульманскими завоеваниями, так как этот тип часто встречается среди аристократических семей североафриканских городов, особенно в Фесе, в противоположность остальному населению, которое почти полностью долихоцефально. Было бы глупо рассматривать вопрос о происхождении этого типа в отсутствие метрических данных, но можно быть уверенным, что он не чисто средиземноморского происхождения. Он, вероятно, связан в основном с горожанами и с более древними аборигенными семьями.

Таким же образом у нас нет информации по точному физическому характеру кочевого населения Нежда, но у нас есть корпус информации по некоторому количеству племен, которые пасут своих верблюдов в Трансиордании и в пустынных частях Сирии и Ирака. Среди них заметно племя рувалла, известное из-за сочинений Лоуренса, Мусиля, Расвана и других[703]. Серия из 270 взрослых мужчин из рувалла, измеренных Шенклином

[704], ниже йеменцев, со средним ростом 162 см, но другие племена бедуинов, такие как шаммар[705]
, выше, и при движении в регионы на севере рост бедуинов достигает 170 см[706]. Однако в целом рост северных арабов нужно считать ростом от низкого до среднего. Относительный рост сидя 51 среди рувалла согласуется с йеменским и является типичной средиземноморской чертой.

Головы рувалла со средней длиной 192 мм немного длиннее, чем у йеменцев, а головной указатель 75 немного меньше. Лица рувалла со средним скуловым диаметром 130 мм очень узкие. Другие размеры напоминают уже знакомые нам по Йемену. Цвет кожи у рувалла, видимо, в целом несколько темнее, чем у йеменцев. Волосы обычно черные или темно-каштановые, и Шанклином не отмечено ни одного случая частично светлой пигментации, хотя отдельные люди, обладающие ей, были замечены другими наблюдателями. Однако очевидно, что 25% зачаточной светлой пигментации, отмеченные в Йемене, в этом племени отсутствуют, хотя Филд обнаружил еще большую долю среди шаммар[707].

Среди рувалла есть два легко различимых типа: больший тип, с более широким лицом и прямым носом, от среднего до широкого, определенно напоминающий аборигенное население Хадрамаута и Дхофара; и то, что может быть описано как более утонченный тип, к которому принадлежит большинство семей шейхов. Он более узколицый и узконосый, с часто вогнутым или крючковатым профилем носа. Этот ястребинолицый тип арабского аристократа известен лучше, чем другой тип, но, вероятно, он менее многочисленный. Он достигает крайней персонификации в старом воине шейхе Ауда Абу Тайи, чьи черты лица известны тысячам из-за сделанного углем портрета, опубликованного в книге Лоуренса «Семь столпов мудрости».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайны нашего мозга или Почему умные люди делают глупости
Тайны нашего мозга или Почему умные люди делают глупости

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют себе, как он работает. Большинство из того, что, как нам кажется, мы знаем, почерпнуто из «общеизвестных фактов», которые не всегда верны...Почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Станет ли ребенок умнее, если будет слушать классическую музыку в утробе матери? Убиваем ли мы клетки своего мозга, употребляя спиртное? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы может дать ответы наш мозг.Глубокая и увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном «природном механизме». Минимум наукообразности — максимум интереснейшей информации и полезных фактов, связанных с самыми актуальными темами; личной жизнью, обучением, карьерой, здоровьем. Приятный бонус - забавные иллюстрации.

Сандра Амодт , Сэм Вонг

Медицина / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Бог как иллюзия
Бог как иллюзия

Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге «Бог как иллюзия» он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором 2006 года по версии Reader's Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают. «Эту книгу обязан прочитать каждый», — считает британский журнал The Economist.

Ричард Докинз

Научная литература