Размышления о богослужении

И тут я не могу не вспомнить слова покойного Патриарха Пимена, который по поводу ектении об оглашенных сказал: «Как же ее убирать, если сейчас весь мир оглашенный», если сейчас люди, которые живут в мире, для себя пока еще Евангелие не открыли, но, безусловно, настанет час, когда будет ими открыто Евангелие? И мне так представляется, что сегодняшняя ектения об оглашенных – это наша возможность молиться и о тех, кто стали христианами формально: крестился – и думает, что он христианин, но он еще не открыл для себя Евангелие. Он живет в Церкви не потому, что не может без Евангелия, а по каким-то другим причинам: потому, что он считает, что Церковь – его, русская, или национальная (как мы теперь часто говорим – что это наша национальная гордость). Тут нация ни при чем. Православная Церковь – она вселенская. Мы в нее входим не потому, что мы русские, а [потому, что] мы ее составляем как Тело Христово, потому, что мы веруем во Христа, любим Христа, не можем жить без Него. И потому, что мы не можем жить без Его Евангелия, потому, что Его Евангелие – Евангелие правды – нам открыто. Так вот, наверное, о тех, кому Евангелие еще пока не открыто, тоже необходимо молиться, когда мы вслушиваемся в слова этой ектении.

Первоначально, в древней Церкви, после того как произносилась ектения об оглашенных, епископ благословлял каждого оглашенного перед тем, как он покидал храм. Теперь технически уже невозможно совершить это последование, но, наверное, будет неплохо, если мы будем об этом помнить: что в этот момент оглашенные получают благословение Божие через руку епископа, то есть от лица всей Церкви. И затем, после того как священник произносит возглас: «Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое…», – оглашенные в древности покидали храм, а дьякон продолжал службу словами: «Елицы оглашеннии, изыдите; оглашении изыдите… Да никто от оглашенных; елицы верни, паки и паки миром Господу помолимся».

«Оглашенные, изыдите» – «уходите, оглашенные» – эти слова, наверное, каждого из нас заставляют задуматься о том, почему достойны мы

остаться здесь, в храме, если не достойны они. Чем мы лучше? Мы, с нашими грехами (а каждый уж как-нибудь знает про себя самого, как он грешен), чем же мы лучше? И, наверное, в этом возгласе содержится призыв к смирению, еще один призыв к покаянию перед самым началом таинства. Пойми, кто ты такой. А ведь тебя любит Бог. А ведь Бог призывает тебя, несмотря на твои грехи. Так не лучше ли отказаться от них? Не лучше ли оставить их? Ведь дана тебе такая удивительная возможность – быть со Христом. Вот, наверное, что чувствует каждый христианин за гранью этих слов: «Оглашеннии, изыдите».

Поэтому, наверное, в данном случае надо прислушаться к мнению отца Александра Шмемана, который понял суть этой молитвы, само ее назначение в глубине, а не наружную ее форму. Потому что, действительно, в настоящее время такого чина, в общем, практически не существует. Мы не делим людей на оглашенных и верных, тем более что в большинстве случаев тот чин оглашения, который есть в каждом требнике, совершается священником в самый день крещения будущих христиан. Теперь в большинстве случаев нет особого периода в жизни людей, когда они являются оглашенными в узком смысле этого слова. А в широком смысле слова, действительно, оглашен весь мир, включая не только еще не крещенных, но и многих крещеных людей. Потому что среди нас так много людей крещеных, но не просвещенных, людей крещеных, но пока еще не знающих, что такое Евангелие правды и что это за Слово истины, которое открывает нам Господь через Свою Церковь.

«Елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, только верные, миром Господу помолимся». Это значит, что не священник для мирян совершает Евхаристию или не священник в присутствии мирян совершает таинство Евхаристии, а все вместе те, кто остаются в храме, совершают соборне это великое таинство. Мне кажется, на это нужно обратить особое внимание, потому что именно здесь церковный чин называет христиан древним словом «верные». В других местах богослужения оно теперь не употребляется. «Верные» в смысле «призванные к служению Христу», «призванные к активному пребыванию в Церкви, в Теле Христовом», как сказал не так давно один епископ, «отличающиеся между собой не по посвящению, а по служению». Разные люди в Церкви выполняют разные служения, но все мы имеем одно посвящение: все мы призваны Богом, все мы «верные», все мы христиане, составляющие только вместе Тело Христово.