Размышления о богослужении

Наверное, она по-своему права. Если человек не почувствовал, что в его жизни присутствует Господь, если человек не почувствовал Христа, то лучше бывает, когда он не крестится. Потому что иначе крещение будет формальностью. А страшнее не придумаешь кощунства, если взрослый человек крестится не потому, что он поверил во Христа, а по каким-то другим причинам. Сейчас так бывает и в древности так бывало. Но, конечно, она не совсем права в отношении добрых дел. Мы все должны стараться делать доброе и не смотреть на других. Надо поменьше смотреть на других, кто что делает, кто чего не делает: как получается у людей, так и делают. Надо начинать с себя: делать добрые дела и не считать несделанные другими добрые дела.

А за нее можно молиться?

Ну, конечно!.. Как же нельзя молиться, когда смысл сегодняшней передачи прежде всего и заключается в том, что нам дана такая замечательная возможность молиться за некрещеных людей, как ектения об оглашенных? Это удивительная, замечательная, потрясающая возможность молиться обо всём человеческом роде. Если сейчас открыть Служебник и найти молитву об оглашенных, то мы с вами увидим, что в этой молитве священник просит Господа обо всём человеческом роде. Не только о христианах и не только об оглашенных в узком смысле слова (о тех, кто уже сознательно готовится ко крещению), но обо всём человеческом роде. О тех, кто, может, не знает и имя Христово, и слова Евангелия никогда не слышал, – об этих людях тоже молится Церковь и каждый священник от лица всей Церкви в тот момент, когда дьякон говорит ектению об оглашенных.

Можно ли молиться своими словами? Я уже в преклонном возрасте и не запоминаю тексты молитв.

Слава Богу! В молитве главное не произнесение тех или иных слов, а наше сердце. Молитва – это не заклинание. Это у язычников, которые бормочут свои заклинания, значимо каждое слово, которое будет или не будет произнесено. У них есть вера в магию слов. А для христиан слово в молитве не значимо. Слово только обозначает то, о чем мы молимся. А лучшая молитва – она вообще без слов: это молитва сердца, или умная молитва. В той молитве, которую творит странник из книги «Откровенные рассказы странника», вообще нет никаких слов. В молитве главное не слово, а распахнутость нашего сердца навстречу Богу. Очень часто бывает так, что человек от слова до слова всё прочитает по молитвеннику, и это не будет молитвой.

Потому что в этом не будет сердца, это будет только выполнение какого-то задания.

Вот вы сказали, что священник не является посредником между человеком и Богом. А как же на исповеди?

Священник на исповеди не прощает грехи, священник на исповеди не разрешает от грехов. Священник на исповеди является свидетелем перед Богом о грешнике, который приносит Ему свою исповедь в присутствии священника. Священник выступает в этот момент как «ухо Божье», как свидетель на суде, но не больше. Сам Господь по молитве священника, который свидетельствует об исповеди пришедшего на покаяние христианина, прощает кающегося и соединяет его со Святою Своею Церковью. Я не знаю, откуда взялось такое неправильное представление о священстве. Это сибирские шаманы, жрецы языческих богов у египтян, у вавилонян, у греков, – вот они были посредниками между богами и людьми. В христианстве такого никогда не было.

Может ли священник исповедовать членов своей семьи?