Размышления о богослужении

Немного по-другому звучит эта же самая молитва в литургии святителя Григория Двоеслова, Папы Римского – Литургии Преждеосвященных Даров, которая совершается по средам и пятницам Великого поста и в первые три дня Страстной недели. Эта литургия, в сущности, является вечерней с причащением Святых Таин, когда извлекаются из специальной дарохранительницы преждеосвященные в воскресный день Святые Дары и преподаются молящимся. В этой литургии тоже есть литургия оглашенных с чтением Священного Писания и литургия верных (сокращенная, но содержащая очень важные и значимые для нас молитвы). Так вот, в литургии Григория Двоеслова мы просим Бога очистить наши чувства от страстей, от злобы и ненависти, от негодования, раздражения, и т. д. Мы просим приставить к ним как благого владыку внутренний помысел. Просим очистить глаза, слух, язык. И просим сделать так, чтобы наши руки не делали ничего злого, а делали только то, «что благоугодно Тебе». Это очень важно: мы просим не только очистить наши руки – мы просим сделать их проводниками добра в этом мире. Потому что не в том заключается внутреннее очищение человека, что он не делает зла. Главное – в том, чтобы делать доброе, творить добрые дела, без которых нельзя быть христианином.

Молитва заканчивается возгласом священника: «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение», – тем возгласом, которым всегда заканчивается практически в любом чинопоследовании первая ектения. Это указывает на то, что литургия верных воспринималась древней Церковью, церковной памятью как самостоятельная служба: не как продолжение литургии оглашенных, а как новая, самостоятельная служба. Это очень важно. Потому что нам всё время кажется, что литургия оглашенных – это только приготовление, а вот потом начинается служба. Нет, это не так. Литургия слова и евхаристическая служба – и та и другая части сегодняшнего чинопоследования литургии одинаково важны. Одна без другой служиться не может. Нельзя так сказать, что одна играет служебную роль, а другая является главной. Нет, одна без другой служиться не может. Поэтому очень важно не только причащаться, но и участвовать в литургии слова, вслушиваясь в каждое слово Священного Писания, которое в этот день читается во время богослужения. А то мы иногда говорим: «Я давно не причащался, мне надо прийти на причастие». И оказывается, что мы приходим не [затем, чтобы] участвовать в литургии – сначала в литургии оглашенных, в литургии слова, внимая каждому слову Священного Писания, а потом уже в литургии верных, участвуя в Таинстве Евхаристии, становясь причастниками Тайной Вечери Христовой[24]

.

За первой молитвой верных следует вторая молитва верных. Одна и другая по-разному, в разных словах изложены в литургии Иоанна Златоуста и в более древней литургии Василия Великого, но и там и здесь обе молитвы имеют один и тот же смысл: в них мы подчеркиваем, что Таинство Евхаристии не священник совершает для мирян, а все мы вместе совершаем, кто собрались в этот день в храме. Итак, во второй молитве верных священник говорит: «…Даруй же, Боже, и молящимся с нами преспеяние жития, и веры, и разума духовнаго. Даждь им, всегда со страхом и любовию служащим Тебе, неповинно и неосужденно причаститися Святых Твоих Таин и Небеснаго Твоего Царствия сподобитися». Итак, нельзя сказать: «Священник служит литургию». Потому что служим литургию мы все вместе: священник и миряне. Священник является только предстоятелем во время совершения этого таинства. А таинство совершает не священник и не собор мирян. Таинство совершает Сам Господь Иисус Христос, единственный совершитель Евхаристии, единственный совершитель Своей Тайной вечери. Итак, давайте запомним, что мы все вместе служим эту службу. Священник является предстоятелем, но совершает таинство Сам Христос.

Как бы вы оценили рассуждения Гоголя о Божественной литургии?