Размышления о богослужении

А в древности из западной части храма переносился этот хлеб на дискосе и вино в чаше из западной части храма – в алтарь, на престол. В древности это было движение всех прихожан и духовенства из мира – в горницу, где совершается Тайная Вечеря. Потому что алтарь всегда напоминает о той самой горнице, где Христос совершает со Своими учениками Тайную Вечерю, той горнице, которая названа в Евангелии «устланной». И поэтому в алтаре всегда стараются положить на пол ковры, чтобы украсить алтарь, как напоминание об устланной горнице Тайной Вечери. И вот с запада на восток, в алтарь, переносят Святые Дары, и мы все мысленно устремляемся туда, в алтарь, вручая себя Богу.

В это время, когда мы все поем Херувимскую песнь, священник обращается с молитвой к Господу нашему Иисусу Христу. Это единственная во всей литургии молитва, обращенная не к Богу Отцу, а именно к Господу Иисусу. Эту молитву, в которой священник просит для себя особых сил, чтобы руки его стали руками Христа, необходимо хотя бы три-четыре раза в жизни каждому прочитать по Служебнику или по книге. Потому что в этой молитве мы говорим о том, что никто из нас не достоин прийти, приблизиться или служить Тебе, Царю славы, потому что «служить Тебе велико и страшно и самим небесным силам. Но однако ради неизреченного и безмерного Твоего человеколюбия Ты непреложно и неизменно стал Человеком…»

В этот момент мы вспоминаем о том, что Иисус Христос, наш Господь, нас ради стал Человеком, мы вспоминаем о человечестве Христовом. Потому что если мы забываем о том, что Иисус принял на Себя всю полноту человечества

, если мы не чувствуем Иисуса как Человека, то мы никогда не почувствуем Бога. Мы никогда не почувствуем полноту Божию, которая в Нем («в Тебе, Господи») раскрывается, если мы не почувствуем Его, Иисуса, как Человека. Потому что тогда мы и Бога воспринимаем как какую-то схему, как какой-то образ, как что-то нежизненное. В сущности, в чем заключается таинство Евхаристии? В том, что мы прикасаемся к Его Плоти, в том, что мы принимаем в себя Иисуса не мистическим образом, а образом чисто физическим: через наши уста, под видом хлеба и вина. Христос входит в нашу жизнь не как-то неопределенно, а

реально. Это очень важно. И вот об этом в первую очередь говорит та молитва, которую к Иисусу обращает каждый священник во время пения Херувимской песни.

Как отвечать невоцерковленному человеку, который постоянно и очень агрессивно старается перевести воцерковленного человека на мирские рельсы?

Наша беда заключается в том, что мы общаемся в основном словами. Мы должны искать другие способы общения. Необходимо общение «от сердца к сердцу». Слова иногда могут быть совсем не значащими или почти ничего не значащими.

Надо сказать, что, конечно, всех нас волнует множество проблем: житейских, связанных с работой, с воспитанием детей, с взаимоотношениями с друзьями, родственниками, родителями, проблем денежных и т. д. Всех не перечислишь. Но для того, чтобы эти проблемы в нашей жизни как-то решались, у нас должны быть моменты нашей полной отданности Богу – когда обо всех этих проблемах забываешь. Как старые профессора Московского университета учили студентов готовиться к экзаменам? Они говорили: «Готовься как следует три, четыре, пять дней. Работай, пиши конспекты, читай книги и старайся ни одного часа не проводить без дела. А в последний день перед экзаменами, если это зима, стань на лыжи и побегай на лыжах по зимнему лесу; если это лето – поезжай за город, купайся, бегай по лесу, по лугам и долам. Забудь обо всём. И тогда на другой день ты придешь на экзамен и сдашь его на “пятерку”. Потому что ты придешь на экзамен, забыв о той мучительности, с которой ты работал, изучая этот предмет». И вот так же в жизни. Есть моменты, когда надо обо всём забыть. Вручить себя Богу, превратиться в ребенка. Иногда на три-четыре минуты, иногда на полчаса превратиться в маленького ребенка, отдать себя Богу, как у пророка Исайи сказано: уткнуться, как маленький ребенок в колени матери утыкается. Уткнуться в Божьи колени. И этот момент даст нам новые силы, новые возможности. Через этот момент каждому из нас Господь подскажет как раз то, чту мы должны сделать. Поэтому оставить житейское попечение необходимо на какой-то момент каждому из нас, если мы хотим, чтобы наши проблемы, в гуще которых мы живем, решались.

Я подумал о том, что в трудные моменты (например, в ситуациях с террористами) нужно, чтобы священнослужители находились там и могли как-то повлиять на таких людей.