Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

"Мы уже знаем, что независимо от Талмуда, Шулхан-Аруха, Ришоним, Ашароним и многих других раввинско-талмудических произведений, которые образуют цикл учения открытого, - ниглех или пешат, у евреев существует еще учение тайное, каббалистическое - нистар, которое возникло, пожалуй, раньше Талмуда. Сюда относятся книги Зогар, Вагир, Иетцирах, Рациэль, Сефер гакана, Шааре ора, творения раввинов Виталя, Лурия, который летал каждую ночь на небеса, в тамошнюю академию - учиться, и других. Открытым учение называется потому, что оно изложено так, как его и следует понимать. Учение же тайное имеет характер иносказательный, мистический, и должно быть принимаемо в переносном, - аллегорическом смысле. Правоверный сын Иуды признает нистар (Каббалу) гораздо священнее ниглеха (Талмуда и т. п.), и это разумеется, потому, что нистар еще, конечно, злобнее и еще возмутительнее, чем ниглех, хотя и гораздо замысловатее. Впрочем, сам подлинный Талмуд насквозь пропитан Каббалою, да и в Шулхан-Арухе найдутся сотни узаконений из Зогара. Таким образом, нельзя провести точной границы между Каббалою и Талмудом, ни между двумя главными сектами, на которые распадается еврейство: "хассидим" и "мишнагдим". Все это смешано и черезполосно.

Не надо забывать именно о Каббале, как о таинственном, религиозно-волшебном учении, данном с небес еще праотцу Адаму и существовавшем до сотворения мира. Это последнее утверждение раввины основывают на тексте Иеремии: "Не положих ли убо Завета Моего над днем и нощию и законов небеси и земли".

На ряду с этим, мы уже знаем, что если Талмуд - душа еврея, то Каббала есть душа Талмуда, - и настоящий еврей не может не быть каббалистом. Гордые и самоуверенные авторы Талмуда и Каббалы направляли все и вся, исключительно, на пользу еврейства и к его же превознесению. Являясь дальнейшим, - sui generis, развитием Талмуда, Каббала готова превратить евреев даже в чудотворцев. - Но и Талмуд, без сомнения, не отстает. Вообще же, их области не имеют, да едва ли и могут иметь точные межи, либо подвергнутся "генеральному" расследованию, хотя бы по отношению к самому объему их владений.

Для собственного вразумления, возьмем несколько примеров, равно как некоторые данные, например, по иудейской демонологии.

В Талмуде (трактат Рош-Гашано), рабби Круспедой повествует, что на первый день Нового Года раскрываются в Небесном Сенате три книги - для одних евреев, разумеется. В одну записываются благочестивые, в другую порочные, а в третью - занимающие средину между теми и другими; попасть в первую или во вторую книгу сии последние могут сообразно с тем, как они поведут себя в течение ближайших десяти дней - до Йом Кипура (Дня Отпущения), самого священного и самого страшного момента в жизни сынов Иуды. Сообразно с этим, утром и вечером в праздник Новогодия, евреи изъявляют друг другу пожелание быть записанными в жизнь вечную. Основываясь на этом обычае, еврейский катехизис, - Шулхан-Арух, запрещает выражать такое желание позже девяти часов утра, потому что тогда оно уже бесполезно, ибо к этому времени книги закрываются. Изложенный факт является характерным для Талмуда, а, по утверждению талмид-хохимов, проистекает из текста Псалтири (ДXVIII, 29): "да изгладятся они из книги живых, и с праведниками да не напишутся".

Каббала идет дальше. Новые каббалисты признают за истину то, что здравому уму недоступно. Так, знаменитейший из этих каббалистов, рабби Исаак Лурия, говорил о себе, что в него перешла душа рабби Симона бен Иохаи, несомненно высшая, чем души всех прочих древних каббалистов, и что, таким же образом, души шести учеников рабби Симона, перешли в шестерых учеников его, Лурии; а эти ученики, вместе с ним, суть те именно "семь очей Божиих, взором объемлющих всю землю", о которых свидетельствует Захария (IV, 10). По удостоверению же рабби Виталя, ученика Лурии, этот последний разговаривал с духами так же свободно, как и с людьми.

"Кто хочет узнать, - наставляет, в свою очередь, трактат Берахот, бывают ли у него черти, пусть возьмет мелко просеянной золы и посыплет ее под кроватью; утром он заметит как бы следы петушьих ног". - "А кто сам желает увидеть чертей, пусть добудет черную кошку, в первых родах происшедшую от черной кошки, также родившейся от черной кошки, - в ее первые роды; тогда и увидишь чертей" (тот же трактат).

Талмуд (трактат Санхэдрин) удостоверяет следующее: "Бесстыдство - это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога". - "Не-иудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти".

"Бог создал свет только для того, чтобы осуществить закон обрезания". (трактат - Шаббат)".

[там же, стр. 154-156]