Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

"Когда в начале 30-х годов в г. Заславле возвели на евреев ложное обвинение в ритуальном убийстве, Левинзон ходатайствовал перед правительством об облегчении участи невинно заключенных и в тоже время написал апологетический труд "Efes Dmim" ("Нет крови") с целью "оправдать евреев в глазах христиан, защитить их против лживого обвинения в употреблении христианской крови". Книга (вышла в 1837 г., выдержала затем 4 издания) имела большой успех, и когда в 1840 г. в Дамаске возникло известное дело о мнимом ритуальном убийстве, она, признанная "хорошим орудием, выкованным опытной и честной рукой", была, по поручению Монтефиоре, переведена доктором Леви на английский язык (переведена впоследствии также на русский (1883) и в 1885 и 1892 на немецкий яз.)".

"Еврейская энциклопедия", С.-Петербург, 1911 г.

35)

... В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста ...

КАББАЛА

"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" (Исайя, 8:19)

"Каббала. Согласно мнению некоторых раввинов, Моисей передал полученные им от Бога законы не Иисусу Навину, а тот дальше старейшинам и т. д., но Аарону, который в свою очередь передал их своему сыну Елеазару и т. д. покуда они не были записаны в книге Зогар.

Слово "Каббала" означает "Предание", а в более узком смысле под Каббалой понимают тайное учение от Бога. Согласно некоторым каббалистам уже Адам был посвящен в это тайное учение, но т. к. оно со временем стало забываться, то Бог снова посвятил в него Моисея.

Составителем Каббалы, якобы, является рабби Симеон бен Иохаи, ученик р. Акибы, погибшего через 50 лет по разрушении Иерусалимского Храма, на войне против римлян; но т. к. в Каббале упоминаются имена лиц, живших несколько веков спустя, как, напр., Магомета, то по всей вероятности она была составлена позже.

Главными ее двумя книгами являются: "Зефер Иезира" (книга Творения), составленная около VII в. нашей эры и "Зефер-га-Зогар" (книга Блеска), составленная в XIII столетии по всей вероятности рабби Моисеем Леон и законченная рабби Исааком Лурия (ум. в 1572 г.).

Я пишу "составленная", ибо она заключает в себе учения различных веков. По всей вероятности, начало ее можно отнести к временам Александрийских философов, и происходит она из смешения восточных, платоновских и пифагоровских учений с иудеями.

С внешней стороны Каббала напоминает Талмуд. Она полна мнений и рассуждений различных раввинов, напр., Семеона Исаака, Иегуды и т. д. Она является также комментарием к Пятикнижию, но толкует пророков. Она полна символики, аллегорий и мистицизма. Написана она, как утверждают оккультисты, по системе египетских жрецов, обладавших тремя способами для высказывания своих мыслей. Способы эти были нижеследующие: первый - был простой, приспособленный для простого народа, второй - был символический, образный и третий - священный или иероглифический. Одно и то же слово могло иметь таким образом собственный смысл, фигуральный смысл и таинственный. Так, напр., согласно каббалистам, каждой букве соответствует какая-нибудь цифра, и, жонглируя этими цифрами, они постигают тайный смысл каббалистического учения. Все чернокнижники средневековья, а также и нынешнего времени, напр., Элифас Леви, черпали свою мудрость из Каббалы.

Многие из евреев утверждают, что Каббала, а в особенности книга "Зогар" со своим тайным учением, не признается евреями за законоучебную книгу, и что она имеет для них столько же значения, как для христиан третье послание апостола Петра! Это верно относительно некоторых евреев, но далеко не всех, ибо многие евреи ставят Каббалу выше Талмуда. И этими многими являются хассиды. Секта хассидим, как говорит Еврейская Энциклопедия, том VI, стр. 251, появилась среди польских евреев в XVIII ст.; это религиозное течение увлекло за собою около половины еврейских масс (and which won over half of the Jewish masses).

Итак, мы видим из еврейского же источника, что последователи Каббалы у евреев исчисляются не десятками, но сотнями тысяч, даже миллионами!!! В самой же Каббале мы можем прочесть, что считается тяжким грехом отрицать мудрость Каббалы".

"Ритуальное убийство у евреев", Евгений Брант, книга первая, стр. 19-21, Белград, 1926 г.