Реформация. Полная история протестантизма

2. Вульгата, малое издание для чтения, отпечатанное в 1511 году в Лионе. На иллюстрации – окончание Второй книги Маккавейской. Протестанты позже причислят ее к Апокрифам, но в данном случае она завершает Ветхий Завет. Библейский текст в то время разделяли на главы, но нумерации стихов еще не было. Эта копия рано попала в Англию и, вполне возможно, принадлежала архиепископу Томасу Кранмеру. Кто бы ни владел ей в эпоху Тюдоров, он покорно следует велениям Генриха VIII, дважды перечеркивая слово papa («папа») в послании Иеронима папе Дамасию. Послание повествует о Евангелиях и начинается сразу же после Второй книги Маккавейской

3. Эта картина, изображающая Страшный Суд (Англия, Суффолк, Уэнхастон, ок. 1500), играла роль фона для резных изваяний Креста Господня, Девы Марии и святого Иоанна (теперь остались лишь очертания). На ней показаны спасенные и осужденные на вечные муки. После Реформации картину закрасили – отсюда и библейский текст в нижней части, написанный черными буквами. А в 1894 году картину чудесным образом спасли от гибели, когда ночной дождь смыл побелку с досок, сложенных и предназначенных для растопки

4. Массивная статуя Карла Великого на южном фасаде цюрихской церкви Гросмюнстер была символом того, что средневековый город постепенно забирает власть у монахинь Фраумюнстера. И хотя в дни Реформации образа уничтожали по всему Цюриху, Цвингли и городские власти не тронули статую – на основании того, что никто и не подумает поклоняться Карлу Великому как Богу. Кроме того, памятник был достойным олицетворением их собственного богословия, в котором много внимания уделялось тесному союзу Церкви и гражданского Содружества. Статуя, представленная на рисунке, поставлена взамен оригинала – последний хранится в церковной крипте

5. Эта картина в Швейцарском национальном музее – лучший из аутентичных портретов Ульриха Цвингли. Реформатор держит Новый Завет; что интересно – в латинском переводе Эразма, открытый на фрагменте из Евангелия от Матфея (11–12 главы): «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…». Так подчеркивается опасность фанатичной приверженности букве закона – это камень в огород средневекового католичества и, возможно, отсылка к знаменитому «происшествию с колбасками». Надпись в верхней части прославляет смерть Цвингли в бою за страну и веру

6. В Нюрнберге лютеранская Реформация оказалась на удивление консервативной, и в двух главных приходских церквях сохранились великолепные средневековые алтари со святыми. На рисунке – бронзово-латунный алтарь святого Зебальда, установленный в церкви, освященной во имя этого святого. Создание алтаря началось в 1488 году и завершилось только только в 1519-м