Реформация

Репутация алхимиков упала, но их честные исследования и блестящее сутяжничество продолжались. Хотя королевские и папские эдикты осуждали их, они убеждали некоторых королей, что алхимия может пополнить истощенные казны, а простые люди глотали «чистое золото». 4 гарантированно излечивающее от всего, кроме доверчивости. (Золото до сих пор принимают пациенты и врачи при лечении артрита).

Медицинская наука на каждом шагу боролась с астрологией, теологией и шарлатанством. Почти все врачи связывали прогноз болезни с созвездием, под которым родился или заболел страдалец; так, великий хирург Ги де Шольяк мог написать (1363): «Если кого-нибудь ранят в шею, когда Луна находится в Тельце, болезнь будет опасной». 5 Одним из самых ранних печатных документов был календарь, изданный в Майнце (1462 г.), в котором указывалось астрологически наилучшее время для кровопускания. Эпидемии повсеместно приписывались несчастливым сочетаниям звезд. Вероятно, разочаровавшись в медицине, миллионы христиан обратились к исцелению верой. Тысячи людей приходили к королям Франции или Англии, чтобы получить исцеление от золотухи прикосновением королевской руки. По всей видимости, этот обычай зародился еще при Людовике IX, святость которого породила веру в то, что он может творить чудеса. Предполагалось, что его власть перешла к его преемникам, а через Изабеллу Валуа, мать Эдуарда III, — к правителям Англии. Тысячи людей совершали паломничество к лечебным святыням, превращая некоторых святых в медицинских специалистов; так, часовню святого Вита посещали страдающие хореей, поскольку этот святой считался специфическим для этой болезни. Гробница Пьера де Люксембурга, кардинала, который в восемнадцать лет умер от аскезы, стала излюбленной целью, где в течение пятнадцати месяцев после его смерти 1964 исцеления были приписаны магической силе его костей.6Шарлатаны процветали, но закон начал им мешать. В 1382 году Роджер Клерк, притворявшийся, что лечит болезни с помощью чар, был приговорен к тому, чтобы ездить по Лондону с писсуарами, висящими у него на шее.7

Большинство европейцев верили в колдовство, то есть в способность человека управлять злыми духами и заручаться их помощью. Темные века были сравнительно просвещенными в этом отношении: Святые Бонифаций и Агобард осуждали веру в колдовство как греховную и нелепую; Карл Великий считал смертным преступлением казнь по обвинению в колдовстве; папа Григорий VII Гильдебранд запретил инквизиции искать колдунов как причину бурь и чумы.8 Но акцент, сделанный проповедниками на реальности ада и кознях Сатаны, укрепил народную веру в вездесущее и беззаконное присутствие его самого или кого-то из его компании; и многие больные умы или отчаявшиеся души вынашивали идею призвать таких дьяволов себе на помощь. Обвинения в колдовстве выдвигались против самых разных людей, включая папу Бонифация VIII. В 1315 году за колдовство был повешен аристократ Энгерран де Мариньи, а в 1317 году папа Иоанн XXII приказал казнить различных безвестных людей за то, что они замышляли убить его, призвав на помощь демонов. Иоанн неоднократно осуждал обращение к демонам, приказывал преследовать за это и назначал наказания, но его эдикты были истолкованы народом как подтверждение веры в существование и доступность демонических сил. После 1320 года обвинения в колдовстве участились, и многие из обвиняемых были повешены или сожжены на костре. Во Франции было распространено мнение, что Карл VI был лишен рассудка с помощью магии; были приглашены два колдуна, которые обещали вернуть ему рассудок; когда им это не удалось, они были обезглавлены (1397). В 1398 году теологический факультет Парижского университета выпустил двадцать восемь статей, осуждающих колдовство, но допускающих его случайную эффективность. Канцлер Жерсон объявил ересью сомнение в существовании или деятельности демонов.9