Реформация

Колдовство — это практика колдовства, которой занимались люди, якобы поклонявшиеся Сатане на ночных собраниях или «шабашах» как хозяину демонов, которых они нанимали. Согласно народным поверьям, ведьмы, обычно женщины, получали сверхъестественные способности ценой этого поклонения дьяволу. Считалось, что, получив такие полномочия, они могут отменять естественные законы и приносить несчастье или смерть тому, кому пожелают. Такие ученые, как Эразм и Томас Мор, признавали реальность колдовства; некоторые священники в Кельне сомневались в этом; Кельнский университет подтвердил это.10 Большинство церковников утверждали — и светские историки в какой-то мере с этим согласны, — что тайные ночные сборища служили поводом для беспорядочных половых связей и приобщения молодежи к искусству разврата11.11 То ли в безумном бреду, то ли чтобы освободиться от пыток, многие ведьмы якобы признавались в том или ином из инкриминируемых им злодеяний. Возможно, эти «ведьмины субботы» служили мораторием на обременительное христианство и отчасти игривым, отчасти бунтарским поклонением Сатане как могущественному врагу Бога, обрекшего столько удовольствий на подавление и столько душ на ад; Или же эти подпольные обряды могли напоминать и подтверждать языческие культы и праздники божеств земли, поля и леса, деторождения и плодородия, Вакха, Приапа, Цереры и Флоры.

Светские и епископские суды объединили усилия, чтобы подавить то, что казалось им самым кощунственным развратом. Несколько пап — в 1374, 1409, 1437, 1451 годах и особенно Иннокентий VIII в 1484 году — поручили агентам инквизиции бороться с ведьмами как с отъявленными еретиками, чьи грехи и махинации омрачали плоды полей и чрева, а притязания могли совратить целые общины в демонолатрию. Римские папы буквально восприняли отрывок из книги Исход (22:18): «Не позволяй жить ведьме». Тем не менее церковные суды до 1446 года довольствовались мягкими наказаниями, если только помилованная преступница не рецидивировала. В 1446 году инквизиция сожгла несколько ведьм в Гейдельберге; в 1460 году она сожгла двенадцать мужчин и женщин в Аррасе; а название V audois, данное им, как и вообще еретикам (вальденсам) и ведьмам во Франции, пережило плавание по Атлантике, чтобы породить слово вудуизм для негритянского колдовства во французских колониях Америки.12 В 1487 году доминиканский инквизитор Якоб Шпренгер, искренне напуганный очевидным распространением колдовства, опубликовал официальное руководство по выявлению ведьм, Malleus maleficarum («Молот ведьм»). Максимилиан I, тогдашний король римлян, предварил теплым рекомендательным письмом этот «самый грозный памятник суеверия, который создал мир». 13 Эти зловредные женщины, говорит Шпренгер, помешивая дьявольское варево в котле или иными способами, могут вызвать стаи саранчи и гусениц, чтобы пожрать урожай; они могут сделать мужчин импотентами, а женщин бесплодными; они могут высушить женское молоко или сделать аборт; одним только взглядом они могут вызвать любовь или ненависть, болезнь или смерть. Некоторые из них похищают детей, жарят их и едят. Они могут видеть вещи на расстоянии и предвидеть погоду; они могут превращать себя и других в зверей.14 Шпренгер задался вопросом, почему среди ведьм больше женщин, чем мужчин, и пришел к выводу, что это происходит потому, что женщины более легкомысленны и чувственны, чем мужчины; кроме того, добавил он, они всегда были любимыми орудиями сатаны.15 За пять лет он сжег сорок восемь из них. С его времени церковная атака на колдовство усиливалась, пока не достигла своей полной ярости в XVI веке, под эгидой как католиков, так и протестантов; в этом виде страшной жестокости Средневековье превзошло современность. В 1554 году один из офицеров инквизиции хвастался, что за предыдущие 150 лет Святая канцелярия сожгла не менее 30 000 ведьм, которые, если бы их оставили безнаказанными, привели бы весь мир к гибели.16

В эту эпоху было написано много книг против суеверий, и все они содержали суеверия.17 Агостино Трионфо направил папе Клименту V трактат, в котором советовал ему объявить оккультные практики вне закона, но Трионфо счел непростительным врача, который делал флеботомию во время определенных фаз луны.18 Папа Иоанн XXII выступил с мощными обвинениями в адрес алхимии (1317) и магии (1327); он оплакивал растущую, по его мнению, распространенность жертвоприношений демонам, договоров с дьяволом и изготовления изображений, колец и зелий для магических целей; он объявил ipso facto отлучение всем, кто практикует подобные искусства; но даже он подразумевал веру в их возможную эффективность.19