Религия и церковь в Англии

Можно даже выделить период, когда кризисный процесс начал проявляться особенно наглядно, — это начало 60-х годов XX в. Подобное положение вещей, разумеется, не остается скрытым для самих церковников и буржуазных общественных деятелей. И хотя многие из них для обозначения этого кризиса употребляют такие слова, как «секуляризация», «тяготение к критической точке» и т. д, или вообще пытаются подогнать факты таким образом, чтобы избежать подобных терминов, — все сходятся на одном: впервые в истории религиозная идеология встретилась с чем-то таким, с чем она раньше дела не имела.

Правда, буржуазные идеологи и церковные деятели всех мастей и оттенков — от свободомыслящих агностиков до консервативных церковников — утешают себя надеждой, что религии удастся пережить настоящий кризис точно так же, как она пережила подобные кризисы в прошлом. По. их мнению, «церковь является наковальней, на которой износилось много кувалд». С этой целью церковные историки проводят параллели между современностью и другими «периодами кризиса» в жизни человечества, например эпохой Возрождения и промышленной революцией. Но в этом, конечно, апологеты религии не правы, и надежды на удачное для них разрешение настоящего кризиса религии необоснованны.

Современный кризис религии — следствие той качественно новой обстановки в мире, которая порождена социалистической революцией, раскрепостившей человека экономически и духовно. Настоящий кризис религиозной идеологии характеризуется не только своим размахом и глубиной, но и безысходностью. Он является составной частью общего кризиса буржуазной идеологии эпохи империализма. Это проявляется в условиях современной Англии, в частности, при анализе той системы мероприятий, с помощью которой буржуазные и церковные деятели надеются преодолеть настоящий кризис. Этот анализ дает возможность говорить о необратимом характере кризиса и о несостоятельности предлагаемых мероприятий. Обнаруживается следующая закономерность: пытаясь найти выход из кризисного положения, апологеты религии все в большей мере отходят на такие позиции, где размывается сама сущность всякого религиозного мировоззрения, выхолащивается основное содержание религиозных представлений и верований. И поэтому они вновь бросаются в объятия скомпрометировавшей себя ортодоксии, впадают в мистицизм и открытый иррационализм.

Обратив внимание на этот аспект современного кризиса религии и проиллюстрировав его частным примером — кризисом религии в условиях Англии, нельзя, однако, не учесть и другое: живучесть религиозной идеологии в эксплуататорском обществе и способность религии приспособиться к самым неблагоприятным для нее условиям. Пока существуют социальные корни религии и пока церковные организации пользуются поддержкой со стороны господствующих классов, пока их деятельность освящается всем аппаратом буржуазного государства, системой образования и т. д., — религия сохранит свое влияние, а частные изменения в теории, догмах и культе помогут ей это влияние укрепить.

Порожденная во многом отчужденными общественными отношениями эксплуататорского общества религия имеет еще много возможностей служить этому обществу и в изменившейся социально-политической обстановке. Поэтому к попыткам церковных организаций приспособить свою деятельность к духу времени следует относиться с серьезностью, как к попыткам идейного противника повернуть вспять Колесо истории, воспрепятствовать мировому революционному процессу. Обновление культа, догматики, социальной доктрины, литургии и т. д., рассчитанное на приспособление религиозной идеологии к миропониманию и духовным запросам современного человека, живущего в капиталистическом мире, следует объяснять не как результат спорадических усилий отдельных служителей культа (что было возможно еще в начале 60-х годов), а как норму сегодняшней церковной теории и практики. И даже в Англии — в этой довольно консервативной стране, высоко ценившей традиционализм, обновление церковной идеологии в наши дни — процесс настолько стремительный, что даже исследователю-религиоведу весьма трудно следить за изменениями на религиозном фронте.

Общая картина состояния религии и церкви в Англии, обрисованная нами в общих чертах, соответствует современному положению вещей, хотя отдельные детали ее станут устарелыми в самом ближайшем будущем. Тем не менее без этой картины нельзя понять сущность тех многочисленных перемен, которые имеют место сегодня.

Процесс обновления современной религии идет по двум взаимосвязанным аспектам в области теории и практики. Изменения в практической деятельности церковных организаций, такие, как обновление литургии, с тем чтобы сделать богослужения более приемлемыми для эстетических чувств современного человека, как подготовка новых переводов Библии, наиболее адекватных современной языковой практике, или даже такие, как фестиваль поп-музыки в соборе св. Павла и др., опираются в конечном итоге на соответствующие изменения в области теории, на новую философию религии и на «новую теологию».