Читаем Ренессанс XII века полностью

Среди всех этих свидетельств о значительном числе магистров и студентов и об активной интеллектуальной жизни мы почти ничего не узнаем о формальной организации университета. Даже название «университет» не встречается вплоть до XIII века, когда в 1208–1209 годах оно случайно проскальзывает в письмах бывшего студента, папы Иннокентия III. Здесь, как это часто бывает в истории различных институтов, название следует за явлением. Однако, хотя для более раннего периода установить такие развитые институции, как четыре факультета, братство или ректорство, не представляется возможным, мы все же можем обнаружить следы обычной университетской жизни. Учебные предметы группируются по факультетам вне зависимости от того, существуют ли сами факультеты, и студенты, по-видимому, живут небольшими группами, хотя их и нельзя назвать братствами по типу более поздних времен. Первый колледж также появляется около 1180 года. Существовали некоторые рекомендации относительно фиксированных сроков обучения, в то время как для всех учебных заведений постановление Латеранского собора 1179 года требовало свободного допуска всех компетентных кандидатов на степень магистра. Здесь, в Париже, зародилась университетская организация, основанная на контроле над преподаванием, осуществляемом канцлером собора, который единолично подтверждал право на преподавание (licentia docendi

), и на гильдии лицензированных магистров и профессоров, которые и составят университет. Уже во времена Абеляра мы видим попытки такого надзора за процессом преподавания со стороны собора, о чем свидетельствуют его проблемы с властями в Париже и Лане. Кроме того, в течение века усиливается и контроль учителей над приемом в их ряды. Поскольку такое развитие было постепенным, мы не можем непосредственно определить, когда Париж перестал быть соборной школой и стал университетом, как и не можем обозначить конкретную дату его основания. Как и все старейшие университеты, он не был основан, он вырос. Рост отчасти был физическим: от территории собора, на которой располагалась самая ранняя школа, до Малого моста, где жили магистры и школяры, образуя группу «философов Малого моста», и оттуда – к левому берегу, который с тех самых пор стал Латинским кварталом Парижа.

Со временем Парижский университет, возникший сам по себе, стал зависеть от королевской и даже в большей степени от папской поддержки, а вместе с этим пришел и папский контроль. Первый официальный документ в истории университета датируется 1200 годом, это знаменитая хартия Филиппа Августа, с которой ведется отсчет истории университета, хотя фактически он существовал и раньше. В документе речь идет не о создании, а только о признании уже существующей организации школяров и учителей: прево и его люди ворвались в приют немецких студентов и убили некоторых из них, а заодно и избранного епископа Льежа. Король сурово наказал прево и предписал защитить студентов и их имущество правосудием и освободить их от юрисдикции гражданских судов. Название «университет» не упомянуто, но собрание ученых признается органом, которому королевские чиновники должны приносить присягу. Самые ранние статуты 1208 и 1209 годов касались университетской одежды, похорон и «распорядка лекций и диспутов», и папа признал корпоративный характер этого академического сообщества, то есть университета. Его право на самоуправление позже было расширено документом папского легата 1215 года, в котором впервые описана программа обучения свободным искусствам. С получением в 1231 году папской привилегии, вызванной очередными городскими и студенческими забастовками и затянувшимся перерывом в лекциях, завершился процесс формирования основополагающих университетских документов. И ведь правда, канцлер жаловался, что университетские дела стали слишком сложны и требуют уйму времени: «В прежние времена, когда каждый учитель работал на себя самого, а об университетах еще никто не слышал, лекции и диспуты посещали чаще, а рвения к учебе было больше». Но старые добрые традиции Парижа уже канули в Лету!

К XIII веку Париж стал «матерью университетов» так же, как и «матерью наук» – для многочисленного «потомства», включавшего все средневековые университеты Северной Европы, Великобритании и Германии, а также Северной Франции и Нидерландов. Намек на еще более широкое влияние Парижского университета содержится в письме 1205 года, в котором новый латинский император Византии, желая обновить изучение словесности в Греции, просит помощи у Парижа. «Старшей дочерью» этой большой семьи был Оксфорд, ставший, в свою очередь, «матерью» английских университетов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Polystoria

Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе
Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

В основу книги «Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе», открывающей серию «Polystoria», легли исследования, проводившиеся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам средневековой истории Запада и Востока. В книге рассматривается круг вопросов культурного, политического и религиозного взаимодействия в широком географическом диапазоне, от Византии, Кавказа и Руси до Скандинавии и стран Запада, от раннего Средневековья до раннего Нового времени. Мало исследованные, но исторически важные ситуации, такие как визит папы римского в Константинополь в 711 г., отдельные предметы, как знамя конунга Сверрира, становятся здесь предметом всестороннего анализа наряду с такими крупными и во многом традиционными для историографии проблемами, как генезис Руси, христианского зодчества в Абхазии и натуралистических черт готической пластики или иудео-христианская полемика. Завершает книгу публикация первого полного русского перевода знаменитого трактата «О ничтожестве человеческого состояния» кардинала Лотарио де Сеньи (ок. 1195 г.).Книга будет интересна историкам, филологам, историкам искусства, религиоведам, культурологам и политологам.Второе издание, переработанное и дополненное.

Олег Сергеевич Воскобойников , Михаил Анатольевич Бойцов , Михаил Владимирович Дмитриев , Федор Борисович Успенский , Андрей Юрьевич Виноградов

Религиоведение
Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе
Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе

Коллективный научный труд «Polystoria: Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе» появился в результате исследований, проводившихся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам истории средневековой Европы – как латинской ее части, так и православной, а также различных форм взаимодействия между ними. В книге рассматривается широкий круг вопросов, ранее либо вовсе не ставившихся, либо же недостаточно изученных – от особенностей исторической антропонимики в Киевской Руси и Скандинавии до попыток создания «правильной» картины прошлого у западных славян и в Московском царстве. Наряду с этим намечаются основные вехи истории Абхазского царства, прослеживаются сложные странствия знаменитого «молитвенника Гертруды», открываются неизвестные стороны схоластики XII–XIII вв. и выявляются неожиданные особенности православной религиозности на рубеже Средневековья и раннего Нового времени. Для историков, филологов, религиоведов и политологов.

Коллектив авторов

История / Религиоведение / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже