Роксолана. Зодиакальные датировки 2011-2019 годов

Турецкое слово «дамат» соответствует персидскому «ДАМАД», также, помимо прочего, имеющего значение «конюх». Может тогда и другое прозвище Ибрагима — «Паргалы» — тоже персидское слово, означающее отнюдь не происхождение из города Парги, как думают историки, а нечто совсем другое? Ведь известно, что в придворном языке османского двора широко употреблялись персидские слова и выражения. Как, впрочем, и при московском дворе того времени. На оружии московских бояр XVI-XVII веков изобилуют персидские надписи. Вспомним хотя бы изготовленную в кремлевских мастерских роскошную саблю Дмитрия Ивановича Годунова, хранящуюся сегодня в Государственном Эрмитаже (инв. номер В.О.-1616). На ней наряду с русской надписью на обухе «Сабля конюшего и боярина Дмитрия Ивановича Годунова» присутствует наведенная золотом персидская надпись на клинке: «Сабля татарская озаряющего ясли Дмитрия Ивановича Годунова».

Заметим, что в русском языке слова «конюх» и «конюший» имеют совершенно разное значение, хотя исходный смысл у них один и тот же. А именно, «конюх» — это слуга, ухаживающий за лошадьми, а «конюший» — первый слуга государя, управляющий не столько государевой конюшней (но и ею тоже), сколько всем государством. Русский язык справляется с этой смысловой разницей путем разных окончаний. В других языках, чтобы превратить «конюха» в «конюшего», могли добавить какой-то возвышенный эпитет. Таким эпитетом в данном случае может быть только слово «Паргалы», поскольку Ибрагима называли «Паргалы Дамат». И действительно, в персидском языке имеется слово ПРГЛ, которое означает «полный цветов», «цветистый», «витиеватый». Оно вполне могло служить эпитетом, превращающим «конюха» в «конюшего».

Итак, наша мысль состоит в том, что «Паргал(ы) Дамат Ибрагим-паша» означало «Конюший Ибрагим-паша». Однако потом историки запутались в старом титуле, уже не понимая, что он был одним и тем же и на Руси и в Турции, и стали придумывать всяческие объяснения, что бы могли значить эти слова. Так появилась теория о том, что Ибрагим (Авраам) был якобы родом из греческого города Парги.

4. Мечеть святой Софии в Стамбуле была построена Роксоланой и служила первоначальной усыпальницей Сулеймана и Роксоланы

В разделе 4.5 нашей книги «Как было на самом деле. Уленшпигель и Гулливер» мы рассказали о том, что Сулейман Великолепный и его жена Роксолана-Хюррем были первоначально похоронены отнюдь не в мечети Сулеймание, которая была возведена гораздо позже и приписана Сулейману задним числом, а в христианском СОБОРЕ СВЯТОЙ СОФИИ. Именно собор Святой Софии и был той самой мечетью, которую построили Сулейман и Хюррем. Там они завещали похоронить себя, там они и были похоронены.

Но в XVII веке, после ссоры Руси и Турции, последовало разделение прежней единой русско-османской христианской веры — с общим почитанием Магомета и Али как великих христианских святых — на русское православие, отказавшееся от Магомета, и турецкое мусульманство, отказавшееся от Христа. И на Руси и в Турции была переписана история. Русским объяснили, что Магомет был еретиком, а магометане — исконные враги христиан. Туркам же внушили, что якобы они никогда не были христианами, никогда не поклонялись христианским иконам и т.д. и т.п. И то и другое было неправда. И то и другое вступило в противоречие с историческими памятниками обеих стран.

Поэтому на Руси пришлось скрывать, например, огромное количество арабских и персидских надписей на русском оружии с выдержками из Корана и восхвалением Магомета и Али. Даже еще в середине XVII века на парадном шлеме царя Алексея Михайловича Романова было крупно написано «Нет Бога, кроме этого Бога, и Магомет пророк этого Бога» (сегодня обычно используется неточный, лукавый перевод этого выражения: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк Его», намекающий, что Аллах это якобы совсем другой, нехристианский Бог).

В Турции же пришлось скрывать, что османские султаны XVI века возводили в своей столице Стамбуле роскошные христианские храмы и молились в них Христу. Самым огромным и великолепным из этих храмов был собор Святой Софии, построенный Сулейманом и Роксоланой. Известно, что христианские мозаики святой Софии были ВПЕРВЫЕ заштукатурены отнюдь не при Магомете II, как лукаво пишут историки (прекрасно зная, что врут), а лишь в XVIII веке. Только тогда они были приведены в соответствие с обновленным магометанством. См. подробности в нашей книге «Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии».

Османских султанов и их родственников перестали хоронить в Святой Софии лишь в XVII веке. Во дворе Святой Софии до сих пор находятся гробницы султана Селима II, сына Роксоланы, султана Мурада III, внука Роксоланы, и султана Мехмеда III. А султаны XVII века Мустафа I и Ибрагим I похоронены прямо в помещении крестильни, являющейся частью Святой Софии.