Читаем Россия. 1917. Катастрофа. Лекции о Русской революции полностью

В конце июля 1917-го, когда Г. Е. Львов уходил в отставку, он сказал: «Для того, чтобы спасти положение, надо было разогнать советы и стрелять в народ. Я не мог этого сделать». Вот такое было начало его премьерства, и такой – итог его добрых заявлений.

Понимаете, с одной стороны, народ, восставшая революционная толпа, жаждала того, что мы слышали в солдатском письме с фронта в Калужскую губернию: свобода – это возможность делать, что хочешь, а с другой стороны, министры Временного правительства, интеллигенция, люди культуры не считали себя в праве сказать «нет» этому народу, потому что от имени этого народа они говорили как минимум шестьдесят лет – народники, социалисты, депутаты Думы говорили и говорили о том, что ужасный царизм подавляет народ и народ обрёл свободу. Неужели в него стрелять из пулемётов и разгонять казачьими нагайками, как при «проклятом царизме»?

А депутаты Совдепа всё говорили от своего имени как абсолютная власть. Член Петросовета трудовик Станкевич вспоминает: «Разъезжали от имени комитета делегаты по провинции и в армии, принимали ходоков в Таврическом дворце, каждый, выступая по-своему, не считался ни с каким разговорами, инструкциями, постановлениями или решениями».

Старая власть исчезала, а новая возникала в общей анархии. Советы для народа были свои, Временное правительство – барское, это было общее настроение. И в апреле возникает первый реальный конфликт Временного правительства и Совдепа. Совдеп движется всё дальше к разрушению государственного порядка, он напирает всё больше, как бы проверяя Временное правительство – до какого предела вы выдержите. И вот конфликт возникает.

Сейчас из революционного Петрограда мы перенесёмся в Берлин. 22 марта (4 апреля нового стиля) 1917 года немецкий посланник в Берне посылает в Берлин телеграмму, в которой сообщает, что от имени группы русских социалистов, их вождей, Ленина и Зиновьева, секретарь Социал-демократической партии Германии обратился с просьбой о немедленном разрешении на их проезд через Германию и Швецию в Россию. Посланник заключает телеграмму словами: «Всё должно быть сделано, чтобы перебросить их в Россию как можно скорее. В высшей степени в наших интересах, чтобы разрешение было выдано сразу». Император Вильгельм на этот раз вполне согласен со своими социалистами и отдаёт распоряжение, чтобы русских социалистов перебросили через линию фронта, если Швеция откажется их пропустить.

В 15 часов 20 минут 27 марта (9 апреля) 32 русских эмигранта-социалиста выехали из Цюриха, в их числе было 19 большевиков, 16 членов бунда и 300 сотрудников Троцкого. 8 апреля (21 апреля по новому стилю) немецкое посольство в Стокгольме сообщает министру иностранных дел Германии: «Въезд Ленина в Россию прошёл успешно. Он работает точно так, как мы бы желали».

Революция застала Ленина врасплох, он не ожидал её. Но выводы из новостей он делает мгновенно. Уже 6 марта он телеграфирует в Петроград известные свои три тезиса: «Полное недоверие. Никакой поддержки новому правительству. Вооружение пролетариата – единственная гарантия. Никакого сближения с другими партиями».

Есть Временное правительство, есть Совдеп, который так или иначе сотрудничает с Временным правительством, используя его, делая его ширмой для своих действий, поступательно и медленно разрушает сложившуюся власть, чтобы, видимо, прийти самому к власти. Но ещё в стране есть большевики. Это третья сила, особая сила. И большевики устами Ленина уже 6 марта говорят: «Никакой поддержки Временному правительству». 6 марта! Правительство только сформировано, и уже – «никакого доверия»!

«Вооружение пролетариата – единственная гарантия». И это вооружение будет происходить. Какое «вооружение пролетариата»? Этот тот же невывод революционных войск из Петрограда. Полное разоружение патриотических чувств и всецелое сплачивание вокруг большевиков посулами той чудной жизни, которую они дадут следующему за ними народу в случае обретения ими власти. Потому что Ленин с самого начала говорит, что есть партия, которая может взять власть. Он это впервые публично сказал на Первом съезде рабочих и солдатских депутатов в июне 1917 года, но об этом он говорит и раньше, об этом он говорит в своих Апрельских тезисах, которые, только 4 апреля 1917 года вернувшись в Россию, он сказал во дворце Кшесинской. Ленин готов взять власть в любой момент. Вот есть двоевластие, а он требует для себя и своих соратников единовластия. И потому – никакого сближения с другими партиями. Речь идёт не о кадетах и октябристах, о них он вообще не вспоминает. Речь, конечно, идёт о меньшевиках, эсерах и народных социалистах, то есть о партиях левых, о партиях Совдепа. Никакого сближения с ними. Он тут же сориентировался, он тут же формирует свой пробивной блок.

Перейти на страницу:

Все книги серии ЛекцииPRO

Сотворение мира. Богиня-Мать. Бог Земли. Бессмертная Возлюбленная
Сотворение мира. Богиня-Мать. Бог Земли. Бессмертная Возлюбленная

«Мифологические универсалии – это не игра ума для любителей волшебства, а ключ к нашему сознанию, ключ ко всей культуре человечества. Это образы, веками воплощающиеся в искусстве, даже атеистическом», – подчеркивает в своих лекциях Александра Баркова, известный исследователь мифологии. В книгу вошла самая популярная из ее лекций – о Богине-Матери, где реконструируется миф, связанный с этим вечным образом; лекции об эволюции образа владыки преисподней от древнейшего Синего Быка до античной философии, эволюции образа музы от архаики до современности и трансформации различных мифов творения. Живой язык, остроумная и ироничная подача материала создают ощущение непосредственного участия читателя в увлекательной лекции.

Александра Леонидовна Баркова

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Подросток. Исполин. Регресс. Три лекции о мифологических универсалиях
Подросток. Исполин. Регресс. Три лекции о мифологических универсалиях

«Вообще на свете только и существуют мифы», – написал А. Ф. Лосев почти век назад. В этой книге читателя ждет встреча с теми мифами, которые пронизывают его собственную повседневность, будь то общение или компьютерные игры, просмотр сериала или выбор одежды для важной встречи.Что общего у искусства Древнего Египта с соцреализмом? Почему не только подростки, но и серьезные люди называют себя эльфами, джедаями, а то и драконами? И если вокруг только мифы, то почему термин «мифологическое мышление» абсурден? Об этом уже четверть века рассказывает на лекциях Александра Леонидовна Баркова. Яркий стиль речи, юмор и сарказм делают ее лекции незабываемыми, и книга полностью передает ощущение живого общения с этим ученым.

Александра Леонидовна Баркова

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Введение в мифологию
Введение в мифологию

«Изучая мифологию, мы занимаемся не седой древностью и не экзотическими культурами. Мы изучаем наше собственное мировосприятие» – этот тезис сделал курс Александры Леонидовны Барковой навсегда памятным ее студентам. Древние сказания о богах и героях предстают в ее лекциях как части единого комплекса представлений, пронизывающего века и народы. Мифологические системы Древнего Египта, Греции, Рима, Скандинавии и Индии раскрываются во взаимосвязи, благодаря которой ярче видны индивидуальные черты каждой культуры. Особое место уделяется мифологическим универсалиям, проявляющимся сквозь века и тысячелетия.Живой язык, образная, подчас ироничная подача самого серьезного материала создает эффект непосредственного общения с профессором, на лекциях которого за четверть века не уснул ни один студент.

Александра Леонидовна Баркова

Культурология

Похожие книги