Российский либерализм: Идеи и люди. В 2-х томах. Том 2: XX век

Ежегодно Михайловский читал вступительные лекции – по большей части общего, мировоззренческого характера. Тексты 1907,1908 и 1909 годов вышли отдельными изданиями. Его первая лекция «Университет и наука» посвящена ценности научного познания и роли профессора. Как подчеркнул Михайловский, само это слово происходит от латинского profited,

что значит – свободно исповедовать свои убеждения. Особая ответственность лежит на профессоре в современной России, раздираемой не только и не столько темными и необразованными людьми, сколько полуобразованными адептами самых вздорных и поверхностных идей.

Лекция «Культурная миссия юристов» была прочитана в 1908 году. Ее пафос состоит в том, чтобы доказать: хотя юрист и служит государству, он также реализует идею права, которая стоит над государством. В служении этой идее заключается и подлинная цель государства, не всегда самим государством отчетливо осознаваемая. Главная задача студента университета – «понять право в его этической основе», научиться отличать право от произвола, кто бы его ни чинил: один, многие, большинство или все. «Над государствами стоит высший этический порядок, частью которого является право, государство связано этим порядком и вовсе не является всемогущим Левиафаном». Развитие общества и всех его сил возможно только на почве права и самого надежного охранителя права – государства. Поэтому не в отрицании государства, а во всемерном его совершенствовании, приведении в соответствие с его подлинной сущностью состоит миссия юристов.

«Правовые прелюдии к грядущей культуре» (1909) – это в полном смысле программная лекция. Отчасти она перекликается с проблематикой второй лекции, но все же главный ее предмет – границы суверенитета и общей воли, а также анализ вызовов, с которыми сталкивается идея прав личности. Михайловский здесь вновь возвращается к теме «право и государство», но на этот раз он начинает с более критической ноты. Идея правового государства переживает кризис. Против нее выступают социалистические, анархистские и теократические течения мысли и политики. Это сопряжено с кризисом всех основных политико-правовых идей XIX века, считает Михайловский, солидаризуясь с основными идеями работы П.И. Новгородцева «Кризис современного правосознания».

Идеи государственного и народного суверенитета, идеи общей воли народа и представительного правления – все это оказалось сомнительным и противоречивым. Оказалось, что даже демократические ценности и институты таят в себе различные угрозы. Лишь идея личности сохранила свою привлекательность, но ей-то как раз и угрожают главные вызовы эпохи. Независимость, возможность самобытного и оригинального развития каждой отдельной личности представляет высшую ценность. «Политическая свобода есть только средство для охраны индивидуальной свободы, личной независимости», и ее надо использовать не для того, чтобы разрушать государство, а чтобы развивать правовое государство и его институты, в том числе и «социальное законодательство». Это должно быть именно законодательство и правовое содействие, а не государственные вмешательство и опека.

Принципы умеренного либерализма И.В. Михайловский отстаивал практически во всех своих работах – крупных, небольших и даже в рецензиях. Он полагал, что правовой позитивизм, которого придерживались многие его коллеги, несет в себе серьезную опасность. Правовой позитивизм, на первый взгляд, тяготеет к апологетике существующего порядка вещей. Однако это не всегда так. Если источником права являются распорядительные функции государства, то вопрос о праве и вопрос о власти – нераздельны. И в условиях политической нестабильности правовой позитивизм превращается в разрушительную силу. Действительно, у кого власть, у того и право и тот вправе творить право. Борьба за власть неизбежно выступает на первый план. Публичное право получает приоритет над частным. К этому надо добавить еще и теорию интереса, которую, как правило, разделяют все правовые позитивисты, и представление, что власть в принципе может издать любой закон. Закон и право – это всего лишь средства реализации интересов.

Для естественно-правовых теорий вопрос о власти вторичен, как вторична вообще сфера политического, ибо вытекающие из доктрины запреты и пределы для власти сделают любую власть «приемлемой», если она соблюдает приоритет гражданских прав. Защита гражданских прав в этой системе взглядов лучше осуществляется более стабильными политическими режимами и вообще требует стабильности и преемственности власти. Политические права важны, но не как самоцель, а как средство, с помощью которого в государстве можно защитить свои гражданские и индивидуальные права. Противодействие правовому позитивизму является лейтмотивом многих работ Михайловского, в том числе и главной – «Очерков философии права». Они вышли в свет в 1914 году и стали одним из самых заметных трудов в этой области.