Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века

Третья группа славян, анты, очевидно, представляла собой ту часть славянского населения, которая в результате Великого переселения народов вынуждена была закрепиться в Подольско-Днепровском регионе. По Иордану, земля антов находилась в междуречье Днепра и Днестра, там, где «Понтийское море образует излучину»[82]. Согласно византийскому историку Прокопию Кесарийскому, жившему в VI в., и анты, и славяне пользовались одним языком, у них был одинаковый быт, общие обычаи и верования, а «некогда даже имя у склавенов и антов было одно и то же»[83]. Вместе с тем из письменных известий очевидно, что анты выделялись из основной массы славян какими-то этнографическими особенностями, ибо они называются наравне с такими этническими группами того времени, как гунны, утигуры, мидяне и пр. Византийские документы VI–VII вв. четко различают антов и славян. Таково, к примеру, указание на одного из наемников империи: «Дабрагаст, родом ант». Очевидно, это было связано с тем, что анты сравнительно рано отделились от первоначального основного ядра славян и, в отличие от склавен, составляли первую, еще догуннскую волну миграции славянского этноса.

В литературе утвердилось мнение, что анты представляли собой отдельную большую группу славян, расселившихся среди местного ираноязычного (скифо-сарматского) населения Северного Причерноморья, которое постепенно включилось в славянский этногенез и оказалось в конечном счете славянизированным. По исследованиям языковедов, название этой ветви славян происходит от древнеиндийских antas – конец, край, anteas – находящийся на краю. Действительно, анты располагались на самой окраине ираноязычного мира. На востоке они граничили с землями утигур, жившими по побережью Меотийского озера (Азовского моря). Последние являлись ираноязычным этносом, и, очевидно, именно от них анты получили свое наименование.

Иордан завершил свой труд «Гетика» в 551 г. Но сведения о расселении отдельных ветвей славян, судя по всему, относятся к более раннему времени. Исследователи данного памятника утверждают, что они были позаимствованы Иорданом у Кассиодора, автора конца V – начала VI в.

Все вышесказанное подтверждается данными археологии, согласно которым в первые века н. э. выделяются две крупные группы славян, одна из которых представлена в составе пшеворской археологической культуры (II в. до н. э. – IV в. н. э.), а другая – в составе Черняховской (II–IV вв. н. э.). При этом особо следует указать на полиэтничный характер данных культур: наряду со славянами здесь проживали германцы, готы, фракийцы, даки, сарматы и другие племена. Но уже с конца V – начала VI в. датируются первые достоверно славянские археологические памятники. Они представлены пражско-корчакской, суковско-дзедзицкой и Пеньковской археологическими культурами. Локализовать их помогают находки славянских археологических древностей этого периода, отчетливо выделяющиеся благодаря очень характерным полуземляночным жилищам, особенностям керамики и погребального обряда среди соседних синхронных культур (карта 24).

Первая получила имя по свойственной ей лепной керамике, впервые обнаруженной близ Праги. Вторая часть названия происходит от села Корчак на Житомирщине, где были найдены наиболее характерные формы этой посуды. Благодаря раскопкам было установлено, что пражско-корчакская культура была распространена в Центральной и Восточной Европе на обширной территории от Эльбы до Дуная и среднего течения Днепра. При этом областью ее формирования в V в. являлась полоса от верхнего течения Одера до верхнего Поднестровья включительно.

Севернее ее между Эльбой, Вислой и южным побережьем Балтики фиксируется суковско-дзедзицкая культура V–VII вв., названная по двум памятникам – городищу Суков в Мекленбурге и селищу Дзедзицы в Польском Поморье. Она охватывала значительную часть бассейна Одера и среднего

Повисленья, а на западе – междуречье Одера и низовьев Эльбы и возникает на рубеже V–VI вв. на основе пшеворской культуры. Местом ее становления являлись земли, лежавшие между средними течениями Одера и Вислы.

Ареал памятников Пеньковской культуры V–VII в. – от Прута и низовьев Дуная до левобережья среднего течения Днепра. Свое название она получила по деревне Пеньковка близ Кременчуга на Украине, где в середине 1950-х гг. впервые были зафиксированы ее памятники.

Исходя из анализа археологического материала историки пришли к выводу, что под «венедами» письменные источники подразумевают группировку, представленную суковско-дзедзицкой культурой, под «склавенами» – пражско-корчакской культурой, а под «антами» – носителей Пеньковской культуры.

Широкое расселение славян, их взаимодействие с различными иноэтничными группами в итоге привели к тому, что прежде единая славянская общность нарушается, и из нее выделяются три большие группы – венедов, антов и склавен. В литературе в свое время высказывалось ставшее довольно популярным мнение, что именно они послужили основой для формирования западных, восточных и южных славян.