Читаем Рожденная в битвах. Шотландия до конца XIV века полностью

В географическом отношении ход феодализации Шотландии на первом этапе, до начала XIII в., можно проследить по расположению характерных для этого периода укреплений — «моттов». Motte — это небольшой замок из дерева или камня, возведенный на вершине холма или искусственной насыпи и окруженный двором (bailey) и рвом. Такие замки строились феодальной знатью в XII в. Сейчас их выявлено до двухсот пятидесяти, в основном на юго-востоке,{153} который и был колыбелью шотландского феодализма, но многие из них позже бесследно исчезли или были перестроены. На второй стадии феодализации (XIII — начало XIV в.) новые общественно-экономические отношения постепенно охватили центральные и северо-западные области королевства. Данные археологии подкрепляются документами: подавляющее большинство хартий XII — начала XIII в. относится к южным и восточным районам, а в XIII в. увеличение количества грамот, охвативших также и северо-запад, отражает нарастающий процесс феодализации.

В шотландских королевских хартиях принятым собирательным обращением к феодальной знати было omnibus probis hominibus — «всем добрым (достойным) людям»; в Англии использовалось выражение omnibus fidelibus — «всем верным [подданным]». На вершине феодальной лестницы находились монарх и графы, число которых вначале составляло тринадцать, но затем возросло.[31] Первым среди равных был граф Файф, имевший почетное право возводить короля на престол. Далее следовали крупные землевладельцы (бароны), часто бывшие прямыми вассалами короля, затем средние и мелкие держатели (лэрды), весьма различные по своему положению и благосостоянию, и, наконец, младшие сыновья лэрдов, иногда именуемые «вавассорами» — вассалами вассалов. Термин «рыцарь» (miles)

был многозначным. Обычно он соответствовал более позднему «лэрд» и охватывал широкий слой военно-служилой знати, но изредка применялся и к графам. Все это походило на английскую структуру, которая, впрочем, выглядела более сложной и многоступенчатой. В Англии непосредственный владелец фьефа, как правило, дальше отстоял от короны. При этом в Шотландии господствовал не английский, а континентальный принцип вассалитета по отношению к короне: «вассал моего вассала — не мой вассал», хотя он подвергался ощутимому воздействию клановых связей.

Даже уцелевшие шотландские хартии часто умалчивают о сроках и условиях держания, ограничиваясь туманными выражениями вроде «также, как любой рыцарь может свободно держать от барона» или словами о «должной и обычной службе» (servicium debitum et consuetum). Как правило, уже начиная с Дэвида I, земля даровалась «в наследственный феод» (in feodo et hereditate), т. е. в бессрочное владение на основе майората.{154}

В Шотландии феод (feodum) первое время означал сеньориальное держание, обусловленное военной службой, позже — невоенное, а рыцарская служба получила известность как servitium debitum. Одно из первых и самых любопытных упоминаний о ней встречается в грамоте Дэвида I Александеру Сент-Мартину на фьеф, которого явно недоставало, чтобы окупить закованного в кольчугу всадника. Поэтому король пожаловал фьеф за половину цены рыцаря и обещал платить из казны Сент-Мартину и его потомству по десять марок в год, до тех пор пока не увеличит размер поместья для достижения полной стоимости одного конного воина.{155}

В то время как в Англии многие бароны выставляли для королевского войска десятки рыцарей каждый,{156}

в Шотландии даже крупнейшие владения облагались гораздо меньшим числом. Лордство Стюартов (правда, по неполным сведениям) оценивалось всего в 5 рыцарей, Лодердейл — в 6, Эннандейл, графство Леннокс и некоторые другие — в 10, и лишь в одном, исключительном случае речь идет о двадцати.{157},[32] Настолько несопоставимы были экономические и военные возможности двух стран! Поскольку в Шотландии церковные владения не были связаны рыцарской службой, каждый рыцарь ценился особенно высоко. Весьма распространенный в Англии платеж взамен рыцарской службы — «щитовые деньги» (scutagium) — совершенно отсутствует в шотландских документах.

Так как число крупных лордств, подобных названным выше, было ограничено, чаще встречались баронии, оцененные в одного-двух рыцарей, и они считались значительными. В свою очередь лорды перелагали бремя рыцарской службы на плечи своих вассалов, и возникали «дробные» военные держания. Во множестве существовали фьефы, дававшие половину, треть, четверть и т. д. до 1/24 и даже 1/32 (в графстве Леннокс) стоимости рыцаря.{158} Эти цифры показывают, насколько измельчали некоторые феодальные поместья в XIII в.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное