Руководство по созданию атеистов

4. Исключениями из этого правила являются те личности, которые не претендуют на знание. Это либо люди с бредовыми идеями, либо жертвы отсутствия оптовой торговли альтернативными идеями и посторонними эпистемологиями.

В последнем случае многие граждане исламского мира попадают под эту категорию. Например, большинство жителей Саудовской Аравии не делают вид, что знают что-то, чего они не знают о коране.

Они никогда не имели дела, им даже никогда не была предоставлена ​​возможность для реального участия в конкурирующих методах понимания реальности. В самом прямом смысле, они эпистемологические жертвы. Кстати, любой индивидуум, воспитанный фундаменталистами, заслуживает уважения за исключительную борьбу с идеологической обработкой для просветления.

5.Не так давно апологеты решили избегать постоянного использования слова "вера", а вместо этого использовать слово "доверие". Учитывая, что слово "вера" является по своей сути проблемным, я думаю, что это отличная стратегия.

Контраргумент на это, однако, идентичен: "Без достаточных доказательств, откуда вы знаете, чему доверять?" Если ответ: "Там достаточно доказательств", то ваш ответ должен быть: "Тогда вам нет нужды именно верить."

6. В этом ключе я также слышал определение веры как "отношения к вещам, которых мы не знаем." Когда просишь изложить природу этого отношения, она кажется похожей на своего рода доверие, или уверенность, или безмятежную убежденность, которые мы обычно связываем с мироощущением человека, у которого есть адекватный повод сказать: "Я знаю".

Проблема с определением веры как "отношения к вещам, которых мы не знаем" в том, что она работает точно так же, как отношение к вещам, которые мы знаем.

С критической точки зрения вопрос в том, "как отношение, которое не имеет достаточного обоснования, чтобы оправдать веру может работать так же, как и отношение, которое проистекает из фактически имеющихся достаточных оснований, чтобы оправдать веру?" И простой ответ на это: оно не может .

Люди проникаются таким отношением, поэтому можно поймать их на слове и сказать: «У вас нет оснований для этой вашей уверенности или убежденности."

А тот факт, что вы об этом не беспокоитесь, показывает, что вы на самом деле не вкладывали ​​свою интеллектуальную честность в это отношение, вы, кажется, боялись или не хотели этого делать, хотя честнее всего было бы сказать: «Моя вера не является знанием, у нее нет фактических оснований, но это нечто другое ... Может быть, это мой (щадящее) выбор".