Русь и Рим. Христос

А теперь обратимся к византийской истории. Оказывается, что у Андроника была РАЗДВОЕННАЯ БОРОДА. Никита Хониат пишет: «У него длинная борода, РАЗДЕЛЯЮЩАЯСЯ НА ДВЕ ПОЛОВИНЫ И ОКАНЧИВАЮЩАЯСЯ ОСТРИЕМ». Отметим, что на некоторых иконах раздвоенная борода Христа действительно оканчивается острием.

Надо сказать, что далеко не для каждого византийского императора сохранились сведения о форме его бороды. Что касается раздвоенной бороды, то мы не нашли в византийской истории другого такого упоминания кроме Андроника. Вообще, форма бороды, а тем более раздвоенная, это необычная характеристика в описании правителей. Их внешность описывается в летописях часто, но форма бороды – крайне редко. 2.21. Пост Христа и пост Андроника

Евангелия подробно рассказывают о том, как постился Христос: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню… и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матфей 4:1–2). И далее: «Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лука 4:2).

Никита Хониат пишет об Андронике следующее: «Он был необыкновенно здоровый человек, потому что чуждался изысканных лакомств, не был ни обжора, ни пьяница… Если же иногда и случалось ему обременять желудок, то и это непродолжительное расстройство он устранял целодневным трудом и ПОСТОМ, так что только в конце дня подкреплял свое тело куском хлеба и чашей разведенного вина».

Описывая других византийских императоров, хронисты обычно не говорят об их посте или умеренности в пище. Наоборот, рассказывают о роскошных царских пирах. Такая характеристика Андроника является весьма необычной и идеально соответствует Евангелиям. 2.22. Еще об изгнании торговцев из храма

Вернемся к евангельскому рассказу об изгнании Христом торговцев из храма после того, как он торжественно въехал в Иерусалим. «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матфей 21:12–13). И еще: «Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь» (Марк 11:15–16). См. также (Лука 19:45–46) и книгу «Страсти Христовы».

Евангелия рассказывают здесь о том, что, войдя в Иерусалим, Христос начал устанавливать новые порядки. В частности – запретил продажу «голубей» и меняльные лавки в храмах. Не очень понятно, что именно имелось в виду под «голубями». Почему именно их запретил продавать Христос? Неужели в храмах не продавали ничего другого? Но очевидно именно продажа «голубей» вызвала у Него наибольшее раздражение. Похоже, что под «голубями» Евангелия подразумевали не птиц-голубей, а что-то другое. Например, продажу церковных и вообще государственных должностей.

Любопытна также фраза Марка: «не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь». Вряд ли ее надо понимать буквально – дескать, нельзя было зайти в храм, имея что-либо в руках. Скорее, здесь речь шла о каких-то финансовых или торговых махинациях, которые делались под прикрытием церкви. Обратившись к старинному церковно-славянскому тексту Евангелий, мы увидим, что там написано немного по-другому: «И недаяше да кто мимо несет сосуд сквозе церковь». То есть, вместо «вещь» написано более определенно – «сосуд». Возможно, речь шла о запрете торговли вином в храмах. Ясно, что такая торговля приносила большой доход, от которого власть имущие не хотели отказываться. Недаром книга «Страсти Христовы» прямо утверждает, что изгнание из храма стало основной причиной заговора архиереев против Христа, см. выше.

В жизнеописании Андроника тема «изгнания торгующих» звучит очень отчетливо. Выше мы уже говорили о том, что Андроник прекратил продажу должностей или раздачу их за взятки: «Он не продавал общественных должностей и не отдавал их каждому желающему за какое-нибудь приношение, но предоставлял их даром и лицам избранным. Оттого-то люди… доведенные общественными недугами до смерти, как бы услышав трубу архангела, пробудились от долгого и тяжкого сна и воскресли. И, как говорится… кости стали соединяться теперь с костями, члены с членами, так что в короткое время весьма многие города ожили и по-прежнему стали богаты… Он… прекратил притеснения сборщиков податей и непрерывные поборы, которые были выдуманы и обращены в ежегодную дань жадными чиновниками, как хлеб пожиравшими народ, привел в определенный сбор» – пишет Хониат.

По словам Хониата, став царем, Андроник настолько обуздал взяточничество, что чиновники стали бояться не только взяток, но и простых, вполне безобидных подарков: «Многие чуждались теперь и добровольных приношений, избегая их… как какой-нибудь заразы, гибельной для всего, что к ней прикасается».